Минутка воспоминаний: стихийно об огне

anairos — 06.04.2023 Стараниями древних греков четыре стихии кажутся нам само собой разумеющейся штукой. А между тем в этой схеме кое-что фундаментально не так.

Вода, воздух, земля – всё это вещи. Они существуют и будут существовать сколько угодно. Их можно измерить, взвесить, разложить по контейнерам и оставить на хранение.

Но огонь – не вещь, а процесс. Он не существует – он лишь продолжается, пока есть чему гореть. Как только топливо закончится – огонь исчезнет без следа. Никакая другая «стихия» так не может.

Вдобавок он ещё и смертелен. Остальные три элемента необходимы человеку для жизни, но огонь – нет. Он облегчает жизнь, он даёт удивительные силы и возможности, и в то же время прикосновение к нему... нежелательно.

И потому отношение к огню всегда было особенным. Никогда и нигде – до древних греков – он ни в каком ряду не стоял.

Мир, в котором живут люди, в мифах составлен из воды, земли и воздуха. Можете проверить – даже в первой главе книги Бытия упоминаются ровно эти три стихии. Огонь же принадлежит миру иному, Той Стороне, царству Бога. Только там он может гореть, не нуждаясь в топливе – быть по-настоящему негасимым. Вечным огнём.

Все гости «оттуда» – в какой-то степени огненные. Они наполнены силой, их прикосновение и созидательно, и разрушительно – и они недолговечны. Пришелец с Той Стороны либо возвращается обратно, либо умирает – что для мифа одно и то же. Или же он может «погаснуть» – лишиться силы, превратившись в обычного человека, животное или даже неодушевлённый предмет.

Самый суровый вариант: чтобы поддерживать своё горение, ему придётся питаться чужими жизнями. Ведь жизнь тоже пришла «оттуда», а значит, любая живая душа несёт в себе частицу огня.

Попробуйте вспомнить, сколько раз вы видели или читали что-то похожее. Много, верно? Это одна из тех идей, которые человек не придумывает – они вшиты в нас на уровне биоса.

Ну а для людей огонь оказывается проводником, посредником между мирами. Раз он пришёл «оттуда», то через него можно что-то отправить «туда».

Тут вам сразу и жертва всесожжения, и огненное погребение для царей и воинов, и ещё много всяких обычаев.

Даже очищение от скверны – проявление того же символизма. Нет, к дезинфекции оно не имеет отношения. Скверна – тоже сила иного мира, просто проявившаяся неправильным образом и потому разрушительная. Огонь возвращает её туда, откуда она явилась.

Но есть у огня и ещё один аспект.

Священная роща, скала, источник могут оставаться на месте тысячами лет и не требовать нашего вмешательства. Наоборот – чем меньше они тронуты человеческими руками, тем лучше. Люди приходят к ним только во время обрядов.

Священный огонь приходится поддерживать. Ему нужны пожертвования – а если он горит не в твоём собственном жилище, то и жрецы-служители.

Но что произойдёт, если роща погибнет, источник иссякнет, скала рассыплется? Ничего уже не поделаешь.

А вот огонь... огонь всегда можно развести заново.


Иногда говорят, что огонь сделал человека человеком. И это, несомненно, правда. Но я бы уточнил – по-настоящему огонь сделал человека человеком, когда наши предки научились сами разводить его.

Священное пламя – не просто явление иного мира. Это явление иного мира, которое человек способен организовать сам, собственными усилиями. Не ждать, пока огонь сойдёт с неба в виде молнии, а зажечь его самостоятельно.

Для этого придётся вначале чем-то пожертвовать, ведь огню нужна пища. А жертвовать можно лишь то, во что ты вложил себя, свой труд и силы. Поэтому, что бы ты ни принёс на алтарь, настоящая жертва – прежде всего ты сам. Это себя ты должен воспламенить, чтобы небо явилось на земле.

Думаю, вам уже понятно, какой именно способ добычи огня при этом оказывается самым сильным, действенным и священным. Это, конечно, трение.

Почему именно оно? Дело даже не в том, что оно, возможно, самый древний метод добычи огня, а в том, что этот метод ещё и самый трудоёмкий. Пока ты разогреешь палочки до того, чтобы они вспыхнули – сам разогреешься ничуть не меньше. Жар твоего тела, напряжение твоего труда словно бы переходят в дерево и порождают огонь.

В ведическом языке, а за ним и в санскрите, есть слово «тапас». Это жар огня, превращающий сырые продукты в пищу. Это тепло наседки, высиживающей яйца. Это аскеза, умерщвляющая плоть во славу духа и дарующая силу творить чудеса. И это же – любовная страсть, распаляющая мужчину.

Добыча огня трением похожа на секс и внешне, и по сути. И для мифологического сознания они и есть одно и то же действие.

Усилие воли, ритмичное напряжение тела, горение чувств – всё это сливается в одном жесте, который достигает неба и соединяет миры.

Таков самый первый ритуал человечества, и таков главный символ самой магии.


Святой огонь не обязательно бывает вечным и негасимым. Наоборот – ему, как и всему живому, наступает время умереть, чтобы возродиться обновлённым.

Праздник Обновления Огня отмечают по всей планете – по всей Евразии уж точно. Детали различаются, но суть остаётся прежней.

В назначенный день – а точнее, в назначенную ночь – в селении гасят все огни, от печей и кузнечных горнов до свеч, лучин и масляных плошек. Мир людей погружается в первозданную тьму.

И в этой тьме все жители собираются на место, где уже подготовлены дрова для костра. Там избранные – почти всегда это мужчины – разводят новый огонь.

Затем наступает третья, не менее важная часть обряда: свечу или масляную плошку, зажжённую от праздничного костра, нужно донести до своего дома и там зажечь от неё очаг.

Вся суть этого обычая в том, что огонь, который необходимо доставить – маленький, слабый и хрупкий. Новорожденный. Любой добежит до дома с ярко пылающим факелом, а попробуй сохранить крохотный огонёк, способный погаснуть от дуновения ветра или капли дождя!

С факелом, впрочем, бегали тоже. Если вы вспомнили про олимпийский огонь, то зря – это современная традиция, её ввели уже в новое время. Но у неё был древнегреческий прототип – обряд лампадодромии, одновременно ритуал и спортивное состязание.

В нём участвовали несколько команд. Бег начинался от священного места – например, от башни или от жертвенника. Атлеты передавали факел друг другу, как эстафетную палочку, и задачей команды было не только бежать быстрее всех, но и не дать огню погаснуть.

По логике, победителем становился тот, кто зажигал своим факелом огонь на финише – это было бы естественным и красивым завершением жеста. Но я не знаю, действительно ли греки делали именно так.


Трудно представить что-то более чуждое духу христианства, чем обряд Обновления Огня. Усилие человека, способное буквально свести небо на землю, сделать земное божественным, да ещё и с таким явным эротическим подтекстом, прямо противоположно основе основ этой религии – вере в то, что своими силами невозможно подняться к Богу.

И тем удивительнее, что на свой лад церковь приняла и сохранила сразу оба этих обряда – и «камерный», на одно селение, и общий, на всю церковь разом.

Первый из них совершают в Вербное воскресенье. Если вы, как и я, когда-то посещали воскресную школу, то обязательно слышали и этот умильный стих:

Мальчики и девочки
Свечечки и вербочки
Понесли домой.
Огонёчки теплятся,
Прохожие крестятся,
Пахнет уж весной...

Ну а про второй вы совершенно точно знаете, даже если вообще никогда к православной церкви не принадлежали. Я говорю, конечно же, об Агиос о Фос – Благодатном Огне.

Этот ритуал не предписан ни одним Собором. Он не подкреплён ни одним богословским постановлением. Он появился в церкви не сверху, а снизу – христианство создало его само, не спрашивая иерархов и учителей, просто потому, что не смогло без него обойтись.

Для участников обряда Благодатный Огонь – величайшая святыня. Он не зажжён человеческими руками, а каждый раз сходит с неба по воле Божьей. По сути, он и есть явление Бога, его видимая форма, а из-за своей нерукотворности превосходит даже Святые Дары причастия.

Из иерусалимского храма, где его выносит из Гроба Господнего сам патриарх, святой огонь торжественно распространяют по всему православному пространству. В Россию – так вообще каждый раз везут специальным самолётом. Ну а паломники обходятся тем, что привозят домой связки свечей, опалённых этим пламенем и тем получивших святость.

Ничего удивительного, что он связан для православных и с концом света. Год, когда Огонь не появится, будет последним годом истории. Бог оставил людей и больше не вернётся к ним – пока не сойдёт на землю испепеляющим пламенем Страшного Суда.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив