"Мифотворец" Станислав Сенькин

stas_senkin — 30.04.2011

Я тут между делом в чью-то книгу попал, как «мифотворец». Внизу я привёл эту забавную статью, где автор - некий смехотворец Павел Троицкий - сравнивает меня с трусом, который распространяет мифы, пользуясь тем, что Матерь Божья не упечёт. Вот ежели, дескать, о Путине б написал, пришёл бы ко мне кердык с молотком в руках. И всё-то обо мне знают! Только вот автору скажу, что прототипом старца Зосимы Ванька послужил совсем другой человек. А насчёт Ильинского скита автор должен бы знать, если он позиционирует себя как знаток новейшей афонской истории, что Ильинский скит был захвачен греками, но карт-бланш на захват дал покойный патриарх Алексий, которого зарубежники-насельники скита с позором не пустили внутрь. К слову говоря, когда патриарх возвращался на самолёте в Москву, не раскрывалось шасси в течении получаса и самолёт кружил над столицей пока по молитвам шасси наконец не раскрылось.

Из новой книги. Из главы "О том, что уже написано". Мифотворец Станислав Сенькин и "проблемы винопития" русских афонитов

Казалось бы, если есть в монастыре пьяницы, то надо с ними и бороться, кого удалить из монастыря, кому запретить пить, но почему-то, ради русского народа, вышли и на борьбу с уставом.

Любопытно, что они вероятно оказались русскими националистами, потому что в отношении греческого и прочих народов у них совсем другая практика.Дело в том что Пантелеймонов монастырь долгие годы является крупным производителем вина. Правда вино под маркой монастыря производят греки-арендаторы, имеющие в своем распоряжении виноградники Крумницы. Само собой, за аренду платят, вино производится, - ну да греческий народ же не сопьется.

Может, все же попытаться объяснить «винную» реформу элементарной экономией? Ведь если молодые реформаторы сумели справиться с оппозицией старых монахов, то почему они не смогли справится с 1-2 пьяницами непонятно. Ну выгнали бы их. У реформаторов, кстати, большой опыт по удалению послушников, которые прожив в монастыре лет пять, безо всякой надежды быть принятыми в братию, покидали монастырь. И не по одиночке, а за раз по 10 и более человек. (Но Сенькина тогда на Афоне еще, очевидно, не было, и он может об этом не знать).

Странным образом, эти молодые ребята и в рот не брали вина. Остается предположить, что поддавалы, терроризирующие молодых реформаторов, почему-то очень нужны им и они не могут с ними распроститься как с простыми русскими ребятами из какого-нибудь Владимира или Иванова.

Неприятное впечатление производит и тот факт, что выпускник факультета журналистики в качестве прототипа алкоголика Ванька (пристроенного, кстати, в монастырь по блату), берет недавно почившего монаха, в миру бывшего Иоанном, и вина, к слову, в рот не бравшего. И это художественный вымысел, не очень приятен для тех, кто знал прототипа.

Далее фантазия автора разыгрывается еще больше. Он пишет о какой-то яко бы имевшей место попытке захвата пьяными келиотами (среди которых есть, по правде, любители выпить), - Андреевского скита. Пьяных скрутили и простили.

«Отец Рафаил думал, что это ребячество спровоцировано мягким гостеприимным характером греческого народа. Вот попробовали бы в России эти ряженые монахи провернуть нечто подобное, вмиг бы узнали всю горечь настоящего поражения. А тут они позволяют себе все что хотят, а греки по этим отдельным личностям составляют мнение обо всем русском народе. Беда!».

Действительно, беда, когда за перо берутся люди, непонимающие о чем пишут (берем самый безобидный случай). Если бы автор хорошо знал историю Афона последних годов, то хорошо бы знал, как гостеприимные греки вторглись в Ильинский скит и выкинули оттуда русских монахов.

Он бы прекрасно знал что если бы нечто подобное произошло, то монахи несомненно оказались бы в тюрьме, а в случае отсутствия греческого гражданства, что вполне бывает у сиромахов, то они оказались бы в далекой России. Впрочем, и в случае наличия у них гражданства, они спокойно могли бы вылететь из Греции. Даже и такое бывает (имеем примеры).

Неужели наивный автор считает, что в Греции монахов не сажают в тюрьму. Греки, в отличие от русских, имеют многовековой опыт дипломатии, полученный во времена турецкого владычества, во время которого занимали все ключевые мидовские посты, и использовали бы на всю катушку эту историю, если бы она, конечно, имела место и не была бы просто выдумана.

Есть в книге и неплохой рассказ «Последняя молитва старца Иосифа», в котором автор не пытается фантазировать на исторические темы, а описывает возвращение на Святую Гору монаха, оставившего свое делание и ушедшего в мир.

Остальные же части породят легенды о русских пьяницах-монахах, пытавшихся захватить Андреевский скит, о китайских агентах, шастающих по Афону, о ворах, без труда ворующих великие святыни, о молодых монахах-реформаторах Пантелеймонова монастыря, ведущих братию по пути духовного совершенствования. Кроме того в книге есть и неудачные пересказы жизнеописаний великих афонских святых.

В конце этого материала хочется напомнить, что Афон – святое место, имеющее точные координаты на планете Земля и конкретную историю, и всякие фантазии на данную тему неуместны. Ведь не рискнул бы автор данной книги распространять фантазии, к примеру, о президенте России Викторе Жутине, потому что за ним все бы увидели конкретное лицо – Владимира Путина, а это привело бы к нехорошим последствиям для автора. А про Афон писать всяко можно – Божия Матерь не упечет".

Оставить комментарий

Популярные посты:

vitellius

Сколько стоит билет на автобус в Иркутске? Цены, маршруты и лайфхаки для пассажиров

matsam

Вечернее

ida_mikhaylova

И другие цветы октября, напомнили сказку

dymontiger

Студенты в Сент-Эндрюсе развлекались с пеной для бритья в «Изюмный понедельник»

68bis

Мои модели. Барк СЕДОВ. 1:115. Мачты, бушприт, надстройки, шлюпки, механизмы.

mono-polist

Бзерпинский карниз - Лагерь Холодный

iliyafedoseev

Сегодня праздник у ребят, сегодня будут танцы

watermelon83

Логика М

montrealex

Мой комментарий к записи «Кратко» от kyiv_man

• Ранее
• Архив