Малые северные народы. Чукчи

id77 — 10.11.2023 Здравствуйте уважаемые.
Ну а мы с вами заканчиваем нашу серию о малых северных народах России. Немаленькой она получилась. Настолько, что даже не буду делать ссылку на все посты. Традиционно, только на последний сделаю. В прошлый раз мы с вами вспоминали о нанайцах: https://id77.livejournal.com/5333961.html
Ну а сегодня поговорим о самомо меметичном и известном малом северном народе - о Чукчах.

Меметичный он потому, что про них немало анекдотов сложено - иногда забавных, а иногда и злых. Я вот лично люблю добрые анекдоты про этот народ, мы с вами вспомниали такие в этом посте: https://id77.livejournal.com/4103602.html
Нация магов, охотников и хороших танцоров.

Чукчи - крайне любопытная народность и очень воинственная. Самые отбитые бойцы среди всех северных народов, пожалуй :-)Попытки присоединить Чукотку к России далеко не сразу увенчались успехом. Чукчи оказались смелыми и яростными воинами, в итоге война между ними и русскими длилась целых полтора века. Сделать чукчей российскими подданными силой не удалось, и, более того, они продолжали нападать на своих соседей – коряков и юкагиров, став для Екатерины II настоящей головной болью. Тогда императрица решила действовать другим способом и приказала подкупить чукчей и вот это уже удалось.

Самоназвание народа произошло от местного слова одного. Якуты, эвены и русские с 17 века начали называть чукчей чукотским словом чаучу, или чавчу, которое в переводе означает «богатый оленями».
Ныне их около 16 000. Единственный район с абсолютным большинством чукчей — Чукотский в Чукотском автономном округе
Есть две группы чукчей: береговые и оленные. Береговые – это анкалын («люди, живущие на берегу океана»), а чаучу – это оленеводы.
Чукотский язык по своему происхождению относится к чукотско-камчатской языковой семье и входит в состав палеоазиатских языков. Близкие родственники чукотского языка — корякский, керекский, который к концу 20 века исчез, и алюторский. Типологически чукотский относится к инкорпорирующим языкам.

Чукчи относятся к смешанному типу, который в общем является монголоидным, но с отличиями. Разрез глаз чаще горизонтальный, чем косой, лицо бронзового оттенка, скулы несильно широкие. Встречаются среди чукчей мужчины с густой растительностью на лице и почти курчавыми волосами. Среди женщин чаще встречается монгольский тип внешности, с широким носом и скулами.
Женщины собирают волосы в две косы по обеим сторонам головы и украшают их пуговицами или бусами. Замужние женщины иногда выпускают на лоб передние пряди. Мужчины часто очень гладко стригут волосы, спереди оставляют широкую бахрому, на темени оставляют два пучка волос в виде ушей зверя.
Одежда чукчей шьется из меха подросшего осеннего теленка (детеныша оленей). В повседневной жизни одежда взрослого чукчи состоит из следующих элементов:
двойная меховая рубаха
двойные меховые штаны
короткие меховые чулки
меховые невысокие сапоги
двойная шапка в виде женского капора

Зимняя одежда чукотского мужчины состоит из кафтана, который отличается хорошей практичностью. Меховая рубаха еще называется ирын, или кукашка. Она очень широкая, с просторными в области плеча рукавами, сужающимися в районе кистей. Такой покрой позволяет чукче выдергивать руки из рукавов и складывать их на груди, принимать удобное положение тела. Пастухи, спящие у стада в зимнее время, прячутся в рубаху с головой и закрывают отверстие воротника шапкой. Но такая рубаха не длинная, а до колен. Более длинные кукашки носят только старики. Воротник рубахи вырезан низко и обшит кожей, внутрь опущен шнурок. Снизу кукашка опушена тонкой линией собачьего меха, который молодые чукчи заменяют мехом росомахи или выдры. В качестве украшений на спину и рукава рубахи пришиты пенакалгыны — длинные кисти, окрашенные в пунцовый цвет, сделанные из кусочков шкурок молодых тюленей. Такое украшение более свойственно для женских рубах.
Женская одежда также своеобразна, но отличается нерациональностью и состоит из цельных сшитых двойных штанов с низко вырезанным корсажем, который стягивается в области талии. У корсажа в области груди имеется разрез, рукава очень широкие. Во время работы, женщины высвобождают руки из корсажа и работают на морозе с голыми руками или плечами. Старые женщины надевают на шею шаль или полоску оленьей шкуры.

Летом в качестве верхней одежды женщины носят балахоны, сшитые из оленьей замши или покупных материй пестрого цвета, и камлейку их шерсти оленя с тонким мехом, расшитую различными обрядовыми нашивками.
Шапка чукчи шьется из меха пыжика и теленка, лап росомахи, собаки и выдры. Зимой, если предстоит идти в дорогу, поверх шапки надевают очень большой капюшон, сшитый в основном из меха волка. Причем кожа для него берется вместе с головой и оттопыренными ушами, которые украшают красными лентами. Такие капюшоны носят в основном женщины и старики. Молодые пастухи надевают даже вместо обычной шапки головной убор, прикрывающий только лоб и уши. Мужчины и женщины носят рукавицы, которые шьют из камуса.

Вся внутренняя одежда надевается на тело мехом внутрь, верхняя одежа — мехом наружу. Таким образом, оба типа одежды плотно прилегают друг к другу и образуют непроницаемую защиту от мороза. Одежда из оленьей шкуры мягкая и не вызывает особого дискомфорта, носить ее можно без белья. Нарядная одежда оленных чукчей белого цвета, у приморских чукчей она темно-коричневого оттенка с белыми редкими пятнами. Традиционно одежда украшена нашивками. Оригинальные узоры на одежде чукчей имеют эскимосское происхождение.
В качестве украшений чукчи носят подвязки, ожерелья в виде ремешков с бусами и повязки. Большинство из них имеет религиозное значение. Есть и настоящие украшения из металла, различные серьги и браслеты.

Чукчи живут в жилищах, называемых ярангами. Это шатер больших размеров, неправильной многоугольной формы. Покрывают ярангу полотнищами из шкур оленей таким образом, чтобы мех был снаружи. Свод жилища опирается на 3 шеста, которые расположены в центре. К покрову и столбам шалаша привязывают камни, что обеспечивает устойчивость напору ветра. С пола ярангу наглухо заделывают. Внутри шалаша посередине расположено огнище, которое окружено санями, загруженными различными принадлежностями для хозяйства. В яранге чукчи живут, едят и пьют, спят. Такое жилище хорошо прогревается, поэтому обитатели ходят в нем раздетыми. Отапливают чукчи свое жилье жировой лампой из глины, дерева или камня, где и готовят пищу. У приморских чукчей яранга отличается от жилья оленеводов тем, что в ней нет дымового отверстия.

Чукчи – одна из нескольких культур в мире, в которой пол младенца неопределенный. Они считают себя шаманами Севера. Соответственно, пол шаману диктуют духи-помощники. Можно родиться мужчиной, но по распоряжению духа принять женскую внешность и социальную роль. Также известны примеры женщин, ставших шаманами-мужчинами.
Раньше имя чукчи состояло из прозвища, которое ребенку давали на 5 день жизни. Имя давала ребенку мать, которая могла передать это право уважаемому всеми человеку. Распространено было проводить гадание на подвешенном предмете, с помощью которого определяли имя для новорожденного. У матери брали какой-нибудь предмет и по очереди называли имена. Если при произнесении имени предмет шевелится, им и называли ребенка.

Имена у чукчей делятся на женские и мужские, отличаются иногда окончанием. Например, имя женское Тынэ-нны и имя мужское Тынэ-нкэй. Иногда чукчи, чтобы ввести злых духов в заблуждение, называли мужским именем девочку, а мальчика — женским именем. Иногда с такой же целью ребенку давали несколько имен.
Имена означают зверя, время года или суток, в которое ребенок родился, место, где он появился на свет. Распространены имена, связанные с предметами обихода или пожеланиями ребенку. Например, имя Гитиннэвыт переводится «красавица».
Чукчи – народность, выработавшая два разных образа жизни. Первый построен на развитии оленеводства, а второй на охоте на морских животных. Обе культуры взаимодействуют, обмениваясь «продуктами производства» и ценностями. Обмен обеспечивает устойчивое развитие обеих культур. Так, отсутствие морской добычи не становится причиной голода среди прибрежных чукчей, а снижение рождаемости оленей не заставляет голодать кочевников.

Большую часть года каюр проводил в тундре и пас оленей. Стационарный дом ему был ни к чему, поэтому жилищем стала яранга – коническая палатка, обтянутая шкурой. Внутри яранги размещали спальные места, сшитые из шкур оленей. Тепло и свет обеспечивали лампы из оленьего жира. Женщина готовила пищу, ухаживала за ярангой, обрабатывала шкуры и шила одежду и обувь.
Весной и осенью оленеводы мигрировали. Ярангу разбирали и помещали на сани. Тягловой силой становились олени или собачьи упряжки.
Жители прибрежных земель строили землянки, а позже перешли на постройку яранг. В XVIII–XIX веках начали строить деревянные дома срубного типа. Летом охотились на китов, а зимой – на тюленей. Использовали моржовые шкуры. Обтягивали ими каркас лодки, делали яранги и сани. Полозья саней, как и орудия труда, делали из моржового клыка. Из мяса готовили пищу, а жир использовался для создания тепла и света в яранге.

Культура чукчей большой и отдельный разговор, сегодня же кратко обращу ваше внимание на несколько моментов.
Во-первых, у них очень много разных танцев, как простых, так и обрядовых, связанных с переходом в иные миры.
Чукчи верили, что у них 5 жизней, и не боялись смерти. После смерти многие хотели попасть в Мир предков. Для этого нужно было умереть в бою от руки врага или от руки друга. Поэтому, когда один чукча просил другого убить его, тот сразу соглашался. Ведь это была своего рода помощь. А вообще тяжёлые условия жизни и недостаточность питания привели к такому явлению среди чукчей, как добровольная смерть.

Умерших обряжали, кормили и гадали над ними, заставляя отвечать на вопросы. Потом сжигали, либо относили в поле, прорезали горло и грудь, вытаскивали наружу часть печени и сердца, оборачивали тело в тонкие пласты оленьего мяса и оставляли. Старики часто убивали себя сами заранее или просили об этом близких родственников. К добровольной смерти чукчи приходили не только из-за старости. Нередко причиной были тяжелые условия жизни, недостаток пищи и тяжелая, неизлечимая болезнь.

Что касается брака, он преимущественно эндогамный, в семье у мужчины могло быть 2 или 3 жены. В определенном кругу побратимов и родственников допускается взаимное пользование женами по соглашению. У чукчей принято соблюдать левират — обычай брачного характера, по которому жена, после смерти мужа, имела право или была обязана вступить в брак с кем-то из его близких родственников. Делали так потому, что женщине без мужа было очень тяжело, особенно если у нее были дети. Мужчина, который женился на вдове, был обязан усыновить всех ее детей.
Среди самых известных представителей народа
писатель Юрий Рытхэу

филолог Пётр Инэнликей
легендарный Теневиль
На этом, пожалуй, все.
Надеюсь, вам пришлась по вкусу эта небольшая серия.
Приятного времени суток.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив