Лодки и рыба

- «Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним» (Лк.5:1-11)

Сколько раз ни читаю этот фрагмент, всякий раз нахожу чему удивляться, над чем подумать. Вот, возьмём эту реакцию Симона на чудо о рыбах…
1) Ефимий Зигабен пишет, что Симон просит Христа выйти из его лодки не только из благоговения, стеснения и осознания собственного недостоинства, но и из-за страха подвергнуться опасности. И вправду: как для анаэробных бактерий опасен свежий воздух, так и для грешника кажется опасным близость со Святыней. И не напрасно! Ветхий Завет, в принципе, поддерживает эту логику.
Комментаторы упускают из виду еще один момент. Учителя праведности избегали разного рода оскверняющих прикосновений, и предложение пораженного чудом Симона покинуть его лодку могло указывать на желание обозначить «некошерность» своего общества для святого человека. Оппоненты Христа, как мы знаем, потом неоднократно будут ставить на вид Господу то, что Он позволяет грешникам прикасаться к Себе, а также ест с ними, пьёт и вообще находиться в границах их личного пространства.
2) Примечательно и то, что Симон и другие не решились воспользоваться ситуацией иначе. Будущий апостол не предлагает Христу сделать еще пару-другую ходок в море. Ну, а что? Господь же был «очень полезным»: это здорово, когда духовность приносит такой замечательный улов – почему не договориться о гешефте? Но Симон решил следовать за Господом и служить Ему, а не рассчитывал на то, что Христос будет будет плавать с ним и служить ему, Симону. И более того, Симон, видимо, не воспользовались чудесным уловом, поскольку «оставил всё»: вытащил с коллегами лодки на берег и ушел вместе с ними за Христом.
Это замечательный пример того, как обращать приобретенные материальные блага в духовные. Симон не говорит Христу: «Ты иди, а мы продадим рыбу и сразу Тебя догоним». И он, следуя за Ним, не тащит за собою рыбу, чтобы оказией выгодно продать по дороге. Он со своими товарищами понимает, что эта рыба дана была им в жизни совсем для другого, и материальная выгода – наименьшее, что можно было из этой рыбы извлечь, а чтобы приобрести наибольшее, рыбу нужно было оставить, хоть она и из чудотворного улова. Оставить вместе с лодками. Господь сказал «Не бойся!» – и Симон дерзнул, сделал это: попробовал перестать бояться. И другие последовали его примеру.
Давайте подумаем о своих духовных неудачах. Может, они происходят оттого, что мы, будучи обремененными плохим опытом и озадаченными пустыми сетями, не решаемся последовать призыву Господа и, перерасставив приоритеты в своей жизни, таки забросить в глубину? Может, мы остаёмся очень поверхностными во взглядах на веру, оправдываясь своей усталостью? Может, нужно что-то изменить в тех действиях, которые мы привыкли делать определенным образом?
А может, наоборот, мы, пытаясь догнать Христа, просто не успеваем тащить по асфальту свою лодку, переполненную уже подванивающей рыбой? Может, мы не отличаем тех рыбов, которых нам просто показывают, от тех, которых продают?
Или же мы объяты страхом и боимся?
|
</> |