Истоки самоуправления

matsea — 03.06.2024

Я тут зачиталась документальным исследованием при салемских ведьм. История в принципе очень известная — Новая Англия, семнадцатый век, группа девчонок преподросткового возраста съехала с катушек — коллективно заистерила и стала выкрикивать имена односельчан — пособников дьявола. В результате массовые казни и очень серьезный передел собственности. У Артура Миллера прекрасная пьеса есть про это. Но заинтересовала меня, собственно, не история эта, которую я в принципе давно знаю, а описание быта.

Ну потому что. У советского человека представление об американцах как об индивидуалистах. Типа мой дом моя крепость. Хотя это пришло от бриттов. Но американцы тоже такими из России видятся — типа исторические или там генетические индивдуалисты. Меня это всегда немного удивляло — поскольку в Штатах очень сильны связи между соседями, совместные какие-то тусовки, не дружеские, а именно соседско-приятельские, отношения взаимовыручки — и до некоторой степени соседского контроля. Это, правда, больше в небольших городках — но Америка — это в основном и есть небольшой городок. И вот читая про Салем, я поняла, что ноги тут растут очень исстари.

Вот эта самая Новая Англия, семнадцатый век. Для начала, вокруг имеются всякие индейцы, которые регулярно устраивают жителям городка (практически каждого городка) эдакое седьмое октября. Т.е. врываются, зверски убивают — и увозят пленных — которых потом калечат психически и физически, так что даже и спасенные они нормально уже не функционируют. Убивают с наслаждением — режут беременных и детей — отрезают разные части. Ну скальпы — это уже общее место. Также грабят и барахло какое-то увозят — но не очень много, поскольку им надо со всем этим ускакать. Лошадей там угоняют, ружья — если получится. Это происходит не то что бы каждый день, но не то что бы очень редко. Т.е. каждый взрослый человек что-то такое имел — включая убитых и покалеченных друзей и родных — и не единожды. 

Потом за этими индейцами отправляется местная милиция, возможно даже регулярные армейские части — если набег был каким-то особенно зверским и крупным. Ни те ни другие не знают, какие именно индейцы у них побывали. Они находят и чморят каких-то индейцев — кого найдут. Создавая для найденных мотивацию взять реванш. Ну, и это часть жизни.

Граждане собирают денежки в фонд помощи жертвам — и делают это весьма иницивтивно — там неплохо набирается. Поскольку никто не знает, кто завтра окажется жертвой. И это, собственно, единственноый источник помощи. И эти регулярные кошмары таки реально держат вместе коммьюнити.

Второй весьма серьезный склеивающий фактор — церковь. Священник фактически распоряжается ежедневной жизнью граждан. В воскресение они все должны быть в церкви — все как один. Всеобщая грамотность обязательна — при этом школы нет. Каждый обязан научить своих детей читать — причем библию, а не что-нибудь. Если он не справился с задачей — список этих неграмотных детей вывешивается на дверях церкви. Любой житель может взять их себе в бесплатное услужение — за кров и еду — если он обязуется обучить их грамоте. 

В общем, тут принцип мой дом моя крепость не очень работает, да? Скорее your big brother watches you.

Во всех остальных аспектах, большой брат тоже не дремлет. Адюльтер — ни боже мой. Заклюют на смерть. Добрачная связь для девицы — страшное дело, типа неизлечимого заболевания. Лечится оскракисзмом и трудовой терапией. Для вдовы тоже нехорошо — терпеть можно — но все же ай-я-яй. 

Алкоголь не употребляется — это путитане, на минуточку. 

Все пашут на своей земле как папы карлы. Наемных работников мало, поскольку земли достаточно. В результате, ты обрабатываешь эту свою землю — и пашешь наравне со своей лошадкой. Мелкие дела по дому делают дети — у которых свободного времени на игру очень мало — и игры не слишком поощряются. 

И не то что б ты мог в результате этой жизни разбогатеть — это получится только у потомков — лет эдак через двести.

С другой стороны, коммьюнити не дает гражданам загнуться. Если кому-то приходит край — соседи берут его в дом со всеми детишками. Там он естественно должен пахать наравне с домочадцами, как все тот же папа карло — только в чужом доме. 

Руководит всей этой благотворительностью и благопристойностью священник — и отчасти выборный коммитет из уважаемых граждан.

В общем, от роли батюшки в жизни общества можно бы было придти в ужас — если бы не одно но. Батюшке платят граждане. Причем процесс не опосредован — это не то что кто-то где-то собрал налоги, и кто-то где-то в другом месте заплатил. Этот самый выборный комитет из граждан договорился об условиях, собрал денежки — и принес. А если граждане не довольны батюшкой — таки не принес.

И вот история в Салеме началась именно с такого конфликта батюшки с населением — население перестало платить батюшке зарплату. А вот так. Достал он их. И батюшка год жил без заралаты. Ну, ему не надо было, конечно, платить за квартиру — дом с угодиями предоставлял ему тоже город (точнее, деревня) — и этого никто не отнимал. Там огородик все же, скот какой-то, в общем ферма. Каких-то индейских рабов с собой батюшка привез — рабство в те времена еще никто не отменял. В результате, батюшка выживал. Но без денег. Да еще с дровами у него были проблемы — горожане должны были ему поставлять дрова, но как-то немного в этом плане бастовали. А зима очень выдалась холодная и дождливая.

Так что батюшка сидел замерзший и не очень сытый, грозил горожанам геенной огненной — и это не способствовало умиротворению и разрешению конфликта. И вот в конце концов малолетние дочки батюшки заистерили — что не так уж и удивительно.

Мне были очень интересны все эти принципы общественной самоорганизации, которые уже вовсю цвели аж в 17м веке. Разделение властей. Есть батюшка, есть шериф, есть выборный комитет граждан. Где-то там есть еще судьи — они наезжают. Шериф занимается мелким хулиганством — а в крупных делах подчиняется судьям. Батюшка имеет колоссальную власть над ежедневной жизнью всех и каждого — но при этом он от всех и каждого зависит. Если он разобидит свою паству — может остаться без зарплаты. Судьи и батюшка окончили Гарвард. Не то что бы много было образовательных учреждений вокруг — но Гарвард уже на месте. Школ на селе нету, но всеобщая грамотность введена — и работает. 

Не скажу, чтобы это было идеальной самоорганизвцией общества — я б категорически не хотела жить в пуританском поселении. Но это именно самоорганизация. И она как-то работала — по крайней мере, граждане выживали и даже получали образование в довольно таки экстремальных условиях. Для 17го века не совсем уж плохо. 

Так что отцы основатели взяли все свои сдержки и противовесы ни разу не с потолка — оно все имелось уже на мелкой шкале. Эту мелкую шкалу надо было просто отмасштабировать.            

Оставить комментарий

Популярные посты:

kauflen

Как выбрать обувь Терволина

dok_zlo

после Оземпика

ammo1

Кошари - самый популярный стритфуд Египта

inga_ilm

благодаря

masterok

Чего Наполеон хотел от России на самом деле

chern_molnija

Загадка 4054

amarok_man

Вечерние школы: счастье для "не вписавшихся"...

nikstutas

Добрался на работу

a_nalgin

О давно и наглухо утраченном, к сожалению А вы знали?

• Ранее
• Архив