Интервью о мире духа и египетском наследии...
![топ 100 блогов](/media/images/default.jpg)
Большое интервью с Виктором Солкиным вышло в новом номере
альманаха «Сказка и миф. Психология. Наука. Искусство».
Это очень серьезный мировоззренческий разговор о мире людей и
богов, том, как египтяне описывали запредельное, о египетском
наследии в мире духовного поиска человека.
![Интервью о мире духа и египетском наследии... Интервью о мире духа и египетском наследии...](/images/main/intervyu-o-mire-duha-i-egipetskom-nasledii-0c056f.jpg?from=https://ic.pics.livejournal.com/victorsolkin/12161934/470039/470039_800.jpg)
Полностью интервью вы сможете прочитать в журнале, а здесь помещаем
несколько небольших отрывков из беседы.
Помести бога в сердце свое. Интервью историка-египтолога Виктора
Солкина // Сказка и миф. 1 (7) 2022, с. 140-152.
- Чувствуете ли Вы особенную связь с одним из богов в
древнеегипетском пантеоне? Есть ли самый любимый миф?
- Я много лет интересуюсь египетскими формами культа богини-матери,
публиковал множество уникальных свидетельств культа – от авторских
переводов невероятных по своей красоте гимнов - до описаний
святилищ и ритуалов. Это и милостивые ее формы и гневные.
Милостивые: Исида – великое воплощение женственности и материнства,
Хатхор – «золотая» богиня любви, Нут – богиня неба, мать всех звезд
и высших божеств, Нейт – предвечный андрогин, одна из самых сложных
для современного понимания богинь Египта. Гневные: Сехмет –
львиноголовая богиня воздаяния, судьбы, войны, повелительница
неизлечимых болезней и, одновременно, великая госпожа медицины,
Иарет - огненная кобра, дочь Солнца и защитница границ сакрального
и профанного, Мут – великая мать и, одновременно, госпожа огненных
печей, где сжигали ритуальных преступников и символические
изображения врагов Египта. Это несколько ликов из множества,
посредством которых Египет говорил о великой богине с глубочайшей
древности, еще с IV тысячелетия до н.э. О гневных богинях Египта
будет одна из моих ближайших новых книг. Еще одно божество, образ
которого мне очень интересен и близок, – это Хонсу – великий бог
Луны, сын Амона и Мут в Фивах, бог-экзорцист и целитель, повелитель
мириадами духов и непостижимых существ, известный своим оракулом.
Он - интереснейший бог, в образе которого соединены высшая милость
и, одновременно, яростное воздаяние. Лунные божества – а в Египте
это всегда боги, а не богини, - мне всегда были очень
интересны.
- О Древнем Египте мы привыкли думать в контексте большой
мифологии и великих богов. Но есть ли сказки Древнего Египта? Что
мы знаем о малых духах ДЕ? Были ли у них аналоги наших домовых,
русалок и пр.?
Отнюдь, информации о «малых» божествах, духах, демонах обоего пола
в египетских текстах очень много. Другое дело, что, в основном, это
многочисленные магические тексты, огромный свод заупокойных текстов
и другие источники, доступные, в основном, специалистам. Наверное,
самый популярный египетский бог из этой области — это Бэс. Бэс –
божественный карлик, вмещающий в себя множество собственных
подобий, хранитель дома и, особенно, спальни, всесильный маг,
господин чадородия и покровитель сексуальности, покровитель пляски
и танца, защитник детей, борец с кошмарами ночи. Его можно сравнить
со славянским домовым, но с поправкой на то, что Бэс – куда более
могущественен в египетской религиозной парадигме, связан с
величайшими оракулами. Египетская государственная, храмовая и
бытовая магия отличалась лишь приемами и, в этом плане, в текстах
охраны святилища и в заклинании об охране дома фигурируют одни и те
же принципы и одни и те же божества. Есть множество текстов,
рассказывающих о малых духах и демонах – начиная от демоницы
родильной горячки, приходящей к колыбели с лицом, повернутым назад,
чтобы ее не узнала мать младенца и до демонов болезней, которые
принимают облик огненных стрел или веревки для удушения. Образность
здесь поразительная: демон Сехакек, например, это злой чернокожий
ребенок с локоном волос. Вызывает мигрени, долгие головные боли,
панику, галлюцинации, ночные кошмары во сне. Он слепой, поэтому
жертву ищет по запаху, обладая фантастически обонянием. В анусе у
него язык, которым он собирает нечистоты, трансформируя их в
бестелесный ужас…
Однако, это все-таки персонажи магических текстов, а не сказок.
Сказки Египта – их сохранилось много – это, в основном, волшебные
предания, которые, например, уставшему, скучающему фараону Хуфу
рассказывают его сыновья. Это огромный мир, в котором есть место
волшебникам, магическим фигуркам, островам-призракам, обреченному
на смерть царевичу, роковой красавице-убийце и моряку, потерпевшему
кораблекрушение. Лишь часть египетских сказок переведена на русский
язык. В большинстве случаев – у них счастливый конец и, конечно же,
мораль, которая соответствует египетскому понятию о Маат –
миропорядке, справедливости, балансе сил во вселенной, которая,
представая еще и в облике богини, противостоит Исефет – лжи,
коварству, искажению, подлости.
- Были ли в ДЕ сказочники, сказители, те кто сказывали мифы?
Сохранилось ли название этих людей? У кельтов, например, это были
барды и их песни, которые при обучении заучивались наизусть и потом
сказывались при подходящей ситуации. Известно ли о чем-то подобном
в Древнем Египте?
- Мы очень плохо знаем народную культуру Древнего Египта, потому
что, по понятным причинам, она практически никогда не становилась
частью письменного наследия. Отголоски, однако, все же есть: так в
районе современного Меира, в Среднем Египте, в местном очень
знаменитом храме богини Хатхор жили семь старых жриц, которых
называли рехет – «ведунья». Они обслуживали оракул богини и были
известными сказительницами. Сказки и легенды о богах рассказывали,
причем нараспев, как поэтические произведения, старые сказители
около храмов и на базаре – упоминания об этом сохранились. Порой на
пир приглашали арфиста, всегда мужчину, который под звук струн арфы
нараспев исполнял различные поэтические произведения, например
рассуждения о жизни, о силе иного мира о судьбе человека и недолгой
земной радости. Сказки любили рассказывать дома, в кругу семьи,
причем особенно любили, конечно же волшебные. Придворные писцы
часто брали домой со службы старые папирусы, на которых были уже
ненужные административные тексты, смывали их и записывали для себя
сказки, лирические произведения и поэмы. Чистый папирус был
чрезвычайно дорогим материалом. Порой собирали большие библиотеки,
некоторые из которых дошли до нашего времени.
- Родиной алхимии принято считать Древний Египет. Бог Тот и
Гермес Трисмегист, изумрудная скрижаль, Мария Коптская… Быть может,
Вы готовы рассказать немного об этом? Возможно, Вы встречали что-то
особенное, связанное с изысканиями древних алхимиков, во время
вашей работы в Египте?
- Древнее самоназвание Египта – Кемет – «черная земля». Арабское
«Аль-Кемийя» - это «Египетская» наука. Когда в 7 веке новой эры
арабы пришли в Египет, то застали в южных провинциях страны
какое-то количество небольших общин все еще исповедовавших древнюю
религию, несмотря на то, что христианство пришло в Египет очень
кроваво: в раннехристианских источниках с гордостью повествуется о
сожжённых библиотеках, убитых на пороге храма жрецов разных
категорий, о последних храмах, которые адепты новой религии брали
приступом. Но все же некоторым жрецам и жрицам удалось выжить. Так,
в верхнеегипетском городе Ахмиме, одном и последних центров
существования живой египетской традиции, был «круг сестры Теосебии»
- жрицы, которая хранила традицию. Именно в контактах с такими
очагами древней культуры происходила неожиданная передача знания.
Все самые знаменитые раннесредневековые египетские алхимики,
включая выдающегося Дху аль-Нуна, - выходцы из Ахмима, воспринявшие
многие отголоски Древнего Египта. Увы это была уже сильно
искаженная традиция и у нас есть множество примеров, когда в это
время высеченный на камне древний текст с именами царя и его
титулами выдавали, не зная древнего языка и пытаясь трактовать
иероглифы символически, за некое тайное знание. Даже в ранних
алхимических трактатах уже очень сильно искажены поразительные
принципы бессмертия, символизм «камня» и «золота», которые мы знаем
по поздним, но все еще египетским текстам типа «Второй Книги
дыхания». Древняя традиция была много глубже и сложнее любых более
поздних ее интерпретаций. Тексты египетских алхимиков переводились
с арабского в Венеции в начале эпохи возрождения и они, как это не
удивительно, таким путем стали частью некоторых мистических течений
в Европе того времени.
Европейский Герметизм и культ египетского бога Тота, несмотря на
доказанную преемственность, - очень разные явления. Так, существует
догерметическая «Книга Тота», свитки с которой были обнаружены в
собрании Египетского музея в Берлине в самом конце 1990-х годов.
Это потрясающее произведение диалог Тота и человека по имени
Мер-рех – «Любящий знание». Человек нетерпелив, бог милосерден и в
итоге строки на папирусе сохранили потрясающий рассказ о концепции
священного знания о том, что оно бесконечно, об опасности
преступного желания завладеть знанием, не имея на это разрешения
свыше. Тот учит человека терпению, пониманию того, что каждой
ступени его развития соответствует определенное посвящение, говорит
о знании как о молоке бессмертия, которое истекает из груди гневной
богини. Ее гнев должен отпугнуть от сути всего сущего того, кто не
готов к постижению Истины. Этот поразительный текст, на мой взгляд,
значительно превосходит по своей глубине и символизму более поздние
тексты герметического цикла. О священном знании и воле бога,
говорит, кстати и самый поразительный цикл египетских волшебных
сказок – «Сказания о Сатни», в которых царский сын Сатни-Хаэмуас –
маг, мудрец и порой очень земной человек, - пытается постичь суть
вселенной, попадая при этом в нравоучительные, а порой и незавидные
ситуации, когда нарушает волю богов...
Заказать и приобрести журнал можно по ссылке:
https://skazkaimif.ru/tproduct/101053585-573725923831-skazka-i-mif-1-2022-7
|
</> |