Григор Гапасакалян "книга о музыке" часть 5

ortheos — 01.10.2023

В.: Кто изобрел музыкальное искусство?
О.: Сын Ламеха Иувал, который пас овец, изобрел песни и
гусли (Быт. 4:21)

Опять весьма сильное искажение Слова Божия.
Во-первых, про Иувала только говорится, что он изобрел два музыкальных инструмента, но нигде не говорится. что он изобрел песни. Да это противоречит самому Гапасакаляну, поскольку он в предыдущей части утверждает, что ангелы воспевают Бога, следовательно Иувал не мог изобрести то, что изобретено до него, и поскольку Адам был в раю, то не мог не знать ангельского пения. И если и существовала традиция передачи этого, то она не через потомков Каина была.
Во-вторых , про Иувала не говорится, что он пас овец - это говорится про его брата Иовила .
В-третьих, про Иовила тоже не говорится, что он пас овец - он был родоначальником скотопитания в селениях (т.е. нечто вроде современных ферм, где животные проводят всю жизнь в клетках) , а не пастухов. Пастухом был Авель.

То есть тут в точности по анекдоту "не не Рабинович, а Иванов. И не Волгу, а сто рублей. И не в лотерею, а в карты. И не выиграл, а проиграл."


И божественный Певец [Давид], украшенный духовной благодатью, стал петь духовные песнопения, изобрел орудие благословения, о котором сам же свидетельствует: руки мои сотворили псалтирь и пальцы мои составили орудие благословения.
То ли опять Гапасакалян придумал цитату, то ли у армян другая Библия - в оригинале "αἱ χεῖρές μου ἐποίησαν ὄργανον οἱ δάκτυλοί μου ἥρμοσαν ψαλτήριον" Руце мои сотвористе орган , персты моя составиша псалтирь.

В.: Каким было орудие благословения?
О.: В начале это были семиструнные гусли, согласно
семисветным дарам Духа [ Ис. 11 :1-2], на которых он, воспевая,
семь раз на дню благословлял Господа: Семикратно в день про­
славляю Тебя, Господи [Пс. 118:164].

Ничего не могу сказать по поводу этого, в первый раз слышу такое предание
Впрочем ничего невероятного в нем нет, поскольку во многих традициях существует один и тот же инструмент с разным количеством струн, которым придавалось мистическое значение.

Не просто же так св.Давид в Псалтири подчеркивает, что "во псалтири десятострунней пойте Ему , т.е. Богу" (Пс 32,2) , т.е. возможно в отличие от другого вида псалтири, в более совершенной, в более полной.

После этого соорудил он десятиструнные гусли, согласно десяти заповедям Бога, и на них всегда воспевал Духа Святого. Так в его руках этот инструмент стал называться псалтирью, то есть lanun.

Примечание редактора книги:Таково распространенное на Ближнем и Среднем Востоке название данного щипкового инструмента (варианты - k 'апип, k 'апоп).

Ибо с этой мыслью [петь псалмы], говорит, изобрел его и дал ему такое имя. Бряцать руками на инструменте есть знак могущества Отца, сладостный звук - [знак] мудрости Сына, а вдувание - [знак] животворящей милости Духа Святого.

Вспомним подразделение видов музыки на вокальную инструментальную и духовую. Таким образом действительно получается, что высшей , имеющей в себе все три знака, т.е. знак Целой Троицы , музыкой является не пение человека, а игра на флейте или трубе.

В таком толковании неизбежно признавать, что при чисто инструментальной игре существует знак Отца без Сына и Духа, при пении - только действие Духа без действия Сына и Отца. Что совершенно логично для армян, поскольку в их монофизитской мгле естество, ипостаси и энергии-действия перемешаны практически до отсутствия всякой возможности выяснить даже , в чем точно их учение.


В.: Существовали ли другие певцы кроме Давида?
О. : Да, существовали, ибо сказано, что Еман, Асаф и Ефан бьmи во главе певцов (когда шли выносить ковчег завета Господа от Авиафара), играя на медных кимвалах (1 Пар. 15:19). Захария, Иаазиил, Шемирамоф, Иехиил, Унния, Елиав, Маасей играли на псалтирях. Матафия же, Елифлеуй, Микней, Овед-Едом, Иеиел, Азазия играли на флейтах.
В.: Кто из них был главным в пении?
О.: Начальник левитов - Хенания, о котором сказано, что левиты внесли ковчег завета Господня, играя на псалтирях. И Хена­ния, начальник певцов и музыкантов.
Тут видимо некое недопонимание, возможно переводчика, потому что здесь "архон" скорее  не главный, не начальник в русском значении этого слова, а начал-ник - тот, кто начинает, церковный канонарх . Впрочем, если кто решит, что это нельзя разделять, то я спорить не буду.

Тут еще одно маленькое искажение Писания: в тексте Хонения начальник левитов и начальник пения.

И Давид был одет в вис­сонную одежду (1 Пар. 15:27; 2 Ездры 1:15).
В тексте Писания не просто одежда, а ефод - священническая одежда.

При перенесении ковчега за прикосновение к нему погиб Оза, поэтому Писание говорит, что Давид сильно испугался, так что ковчег поначалу перенесли в другое место , причем не в дом Израильтянина, а в дом язычника (или пришельца из язычников) - дом Аведдара гефеянина.

И только когда Давид узнал, что Бог не поразил его дом, а наоборот, благословил, Давид решился перенести ковчег в свой дом, надев сам священнический эфод.

Надевание священнического ефода впоследствии дало повод другому царю из его потомства - Озии - пытаться совершить жертвоприношение как священнику, за что он был поражен проказой.

Есть мнение, что цари иудейские имели право носить священнический эфод, будучи Помазанниками, как прообразы Христа, имеющего и священнический и царский и пророческий дар.

Но вполне возможно, что   Давид надевал его не как царь, а как пророк - так Самуил, не будучи из колена Левия (его отец был из колена Ефремова) , носил эфод, как пророк. В самом деле, мы не видим, чтобы Саул надевал эфод когда-нибудь - наоборот, дух пророчества раздел его донага, показывая будущее лишение царского достоинства.

Я рассматриваю этот вопрос потому, что у некоторых этот факт может вызвать опять безмерное возвеличение светского христианского царя.

Когда же состарился царь Давид, воцарив вместо себя сына своего Соломона, то имел он четыре тысячи прославляющих Гос­пода на музыкальных орудиях, сделанных для прославления Госпо­да (1 Пар. 23 :5), что засвидетельствовано им самим (Еккл. 2:8).
Первая цитата справедлива, вторая - опять искажение.
В Экклесиасте :
συν­ήγαγόν ... τῶν χωρῶν ἐποίησά μοι ᾄδον­τας καὶ ᾀδούσας καὶ ἐν­τρυφήματα υἱῶν τοῦ ἀνθρώπου οἰνοχόον καὶ οἰνοχόας
Букв: Собрав... хор сотворих ми поющих и поющыя и услаждающия сынов человеческих виночерпиев и виночерпиц

Здесь речь идет во первых о певицах - т.е. светском, не храмовом пении - в храме Божием женщины не пели до конца ΧΙΧ века, когда этот обычай ввел на Руси композитор Архангельский (а в Германии Иоганн наш Себастьяныч)
Во-вторых тут четкая связь с виночерпиями - т.е. это пение совершенно явно не в храме. Поэтому цитата не связана с предыдущей, хотя к теме истории появления музыки, конечно, относится.

И сыновья Асафа и Емана и Идифуна Заккур, Иоси:ф, Нафания и Аша­рела играли на цитрах (которым постановил петь сын Иессея), псал­тирях и кимвалах. Гедалия, Цери, Исаия, Семей, Хашафия и Матта­фия, шестеро, под руководством отца своего Идифуна, играли на цитре во славу и хвалу Господа (1 Пар. 25:1- 3). И было число их с братьями их, обученными петь перед Господом, всех, знающих сие дело, двести восемьдесят восемь (1 Пар. 25 :7).

Также сын Зарефа, блаженный Иов, говорит: И цитра моя сделалась унылою, и свирель моя - голосом плачевным (Иов 30:31 ). Во втором увещании к добродетели Григорий Нисский толкует это следующим образом:  из гуслей извлекают звуки, играя на струнах, а песнь [исполняют] голосом.
Гугл второго увещания к добродетели не знает. Есть увещание к девству, но там таких слов нет. Очень похожа цитата из сочинения об устройстве человека. "Как видим, что музыканты с родом орудий соображают и музыку, на лире не свиряют и свирели не употребляют вместо гуслей,"

А святой патриарх Игнатий  говорит: Иоанн Златоуст  воспел песнь благословения, воспринятую им от ангелов, а от него
она перешла к грекам. И прославленный поэт Гомер познал (как сказано) через искусство музыки науку грамматики, ибо музыке
даны длинные и короткие слоги, как полагает Цорцореци  в «Тол­ковании грамматики». И отважный поэт Орфей из Фракии, он же
известнейший музыкант; о нем Нергинаци говорит, что Орфей Аполлонийский, музыкант Александра Македонского, своим слад­ коголосым пением восхищал и покорял· даже грозных хищников, и согласно одному древнему греческому философу благодаря его сладкоголосому пению варвары и дикари пришли к согласию.

Переход с Иоанна Златоуста на Гомера неожиданный, однако поскольку речь идет о происхождении музыки, вполне закономерный, поскольку рассматривается версия , что священная музыка не от святых , не от Давида, а от языческих философов, и только воспринята Церковью. Которая приписала ее себе.   Увидим, что у Григора Гапасакаляна ответ очень противоречивый.

В.: Сказано также, что музыку изобрели древние философы.
О.: О них прочтешь в следующей главе. И многие другие сочиняли музыку, но никто не сравнится с божественным Псалмо­певцем, о котором святой Василий Кесарийский говорит: Пола­гаю, что Давид привел в порядок вещи, ибо порядок песен берет начало от Давида - ведь его песни благословения воспеваются многими народами на разных языках восемью церковными гласам

Мне это свидетельство Василия Великого неизвестно, хотя я , конечно, не то что все его творения не могу упомнить, а скорее не могу помнить практически ничего. В беседах на псалмы этого точно нет.

Однако, если это правда, то свидетельство о том, что уже в его время было восемь гласов в Церкви как минимум примечательно - ведь   св.Иоанн Дамаскин получил откровение Октоиха  почти четыреста лет после св.Василия Великого.

Значит, истинным является изначальное слово опекающих нас предков: Не возбраняй музыки, ибо ею прославляется Творец всего
(Сир. 32:5).

И снова - нет такой цитаты в книге Иисуса сына Сирахова) 

Оставить комментарий

Популярные посты:

kauflen

Как выбрать погружной насос для перекачки дизельного топлива и бензина

n_akhm

Детские журналы

ljubov_i_svet

Не обижайся на завистников

l_boris

Враги!..

inna1903gr

Камни

svetan_56

Старость в радость! Напиток тибетских монахов омолодил московскую пенсионерку

avk-tehnik

Жаркое лето 1941-го

antimantikora

Как Хрущёв «разнёс» Вознесенского. Враньё и факты

kirill_moiseev

Мелитополь - повседневная жизнь города в переломный момент истории.

• Ранее
• Архив