Покупка автомобиля без риска: безопасно и быстро с DSS-Group 
Кинокартина "Новая волна" актеры и реальность :-) 
Так держать Александр Сергеевич!!! 
Российские вузы массово сокращают платные места 
Пятничная болталка #6 
Маменькины сыновья и дочки, самостоятельная жизнь и отношения 
Россияне стали меньше бухать 
Жаккардовый капюшон 
Кинематограф. Архив. Побег из Нью-Йорка
17.11.2019 —
Топоним-Антисемит
Гиппиус и евреи
antisemitism — 24.11.2019
Зинаида Гиппиус всегда была убежденным врагом юдофобии. Хотя бы потому, что помнила происхождение основоположника христианства:
«Он
с нами плакал, Повелитель
И суши, и морей.
Он царь и брат нам, и Учитель,
И Он — еврей»
Она выступала против антисемитов во время Дела Бейлиса, объявляя нерукопожатными распространителей кровавого навета. Вместе с мужем добилась исключения Василия Розанова из Религиозно-философского общества в 1911 году, поскольку считала обвинение еврейского народа в ритуальных убийствах не только опасным мракобесием, чреватым погромами и убийствами евреев, но и «оскорблением всего русского народа» (см. статью «Либеральная травля»)
В начале Первой мировой войны, Гиппиус записывает в дневнике в ответ на постоянные сообщения о германских зверствах: «Кто осуждает? Тысячными толпами текут евреи. Один, из Торнео, руку показывал: нет пальца. Ему оторвали его не немцы, а русские — на погроме. Это — что? Или евреи не были безоружны? А если и мы звери… кому перед кем кичиться?».
Тем поразительнее выглядят её постоянные филиппики в адрес евреев-большевиков в «Черных тетрадях» 1917-1919 годов.
«Большевицкие газеты читать бесполезно. К тому же они ввели слепую, искажающую дух языка, орфографию. (Она, между прочим, дает произношению — еврейский акцент!)».
«Обеими руками держу себя, чтобы не стать юдофобкой. Столько евреев, что диктаторы, конечно, они. Это очень соблазнительно».
«Ваша Наивность! Mister Wilson! Вы хотите спросить нескольких евреев под псевдонимами о «воле русского народа». Что же, спросите, послушайте. Но боюсь, что это недостаточная информация».
«Натансон (я с ним встречалась в Париже), старец, лицом напоминающий Фета (у Фета, ведь, было пренеприятное еврейское лицо)».
«Официально восторжествовало «принятие» немецкого мира; спешно запосылали новую делегацию. Но долго не могли найти желающих, Иоффе и прежние отказались. Поехал Карахан с несколькими евреями (русского — ни одного). Неизвестно, докуда доедут».
Цитаты эти говорят сами за себя. И показывают, как должен был чувствовать себя русский интеллигент, не сочувствующий революции, глядя на роль, которую евреи играли в новой власти.
«Мы и евреи — не одинаково ли угнетенный народ?»
Позже, уже находясь в эмиграции, Гиппиус посвятит несколько статей теме русско-еврейских отношений. «Мы и евреи — не одинаково ли угнетенный народ? И не наш ли это общий, — ленинский, всероссийский, — погром? Линия разделения — другая. Избиваемые русские, избиваемые евреи — по одной ее стороне, и одно. Избивающие русские, избивающие евреи — по другой, и тоже одно» — писала она в статье «Антисемитизм» 1921 года. Правда в этой же статье она утверждала, что когда на митингах выступал какой-нибудь комиссар, говоривший с сильным еврейским акцентом (вроде Володарского), то никто не выделял и не фиксировал его еврейства. Её же собственные дневники противоречат этому утверждению. Как раз о Володарском она пишет, что «Володарский», — конечно, псевдоним. «Фамилия этого еврея не то Коган, не то Гольдштейн (две версии). Бывший портной из Лодзи, в грамоте самоучка. У нас был повелителем печати. Закрыл все газеты, яростно обвинял их в трибунале» — писала о нем Гиппиус в «Черных тетрадях». Что ещё раз доказывает предпочтительность дневников в понимании происходившего.
«Почему так называемый «антисемитизм» из мира не исчезает, никакими «гуманистическими» средствами и «культурными» не излечивается? Может быть, не надо прикрывать эту странную чуждость между евреями и неевреями (или разность), которая ведь существует же? Может быть, надо, напротив, бесстрашно до корней ее докопаться, вместе разобрать, что именно разделяет нас, почему разделило? А что, если тогда, открытыми-то глазами увидим мы и смысл этого разделения, т.е. ту правду его, которая может привести нас к какому-то совсем новому единению?» — писала Гиппиус в 1928 году.
Давид Эйдельман
Сохранено
|
|
</> |
Оставить комментарий
Популярные посты:
Предыдущие записи блогера :
Архив записей в блогах:
Да, больше не отвертеться, рассказано все, что было до . Почему я так тяну, почему не могу подступиться?.. Я же умею рассказывать и показывать, так почему такое смятение в мыслях, когда надо просто говорить? О том, как «Сапфир» просто шел себе и шел по необыкновенно гладкому и ...
Блин, а у меня ведь был шанс увидеть их живьём в Москве, а я всё провафлил. Некогда было, я с камрадами порол пивище. :) 17 долбанных миллионов сраных рублей они стоят. И надо ещё очень заслужить, чтобы их достали из специального загашника и ...
Между проспектом академика Сахарова и Мясницкой и её продолжением - Орликовым переулком расположились три стилистически похожих здания - Центросоюза, Наркомзёма и Дом книги. Здесь отметились величайшие архитекторы эпохи - Щусев и Ле Корбюзье. Историческое здание ...
К ажется, нет среди населения человека, которого бы не раздражала реклама на ТВ. Потому многие или смотрят телевизор время от времени, или не включают его месяцами. Я знаю семью, которая вообще отказалась от этого современного атрибута квартиры: старый вышел из строя, а новый ...
Что-то перемкнуло, раскидал стопку коробок перед шкафом, достал Воронина почитать в диаметре... Оказывается, мы могли вообще не увидеть этот храм. Монастырь при нем был упразднен еще в 60-е годы 18-го века, денег эта церковь приносила мало и вообще была убыточна. По такой причине ...
