Эстетическое

cheralpa — 24.09.2023 Читая (и удаляя) особо грязные комменты ко вчерашнему моему посту, задумался, кому после смерти Пригожина перешла его деревенька крепостных фабрика троллей, но ни к каким выводам не пришел. Интересно, когда их хозяева поймут (кто бы они теперь не были), что по большому счету от этих троллей проку нет? Сидит какой-нибудь прыщавый юнош или, напротив, склонное к алкоголизму существо среднего возраста и среднего пола и все дерьмо, с которым не справляется его пищеварение, исторгает через рот. Что сие действо должно продемонстрировать urbi et orbi? Что народ и начальство едины и неделимы, плоть от плоти, кровь от крови? И кому это интересно, кроме тех, кого торкает просто от телевизора, сдобренного стаканом алкоголя? К чему эти сложности и ненужные финансовые траты на разведение дерьма по рунету? Далее о хорошем и светлом (но не только).

Вчера нагуглил, что первая книга о Пикассо вышла в СССР в 1960 году и ее авторами были Андрей Синявский и Игорь Голомшток. После выхода книги в свет в высоких начальственных кабинетах началась война (с привлечением французских коммунистов и газеты "Юманите" - по сути частной, потому что ее содержал сам Пикассо), в результате которых бОльшая часть тиража книги была уничтожена, а меньшая была сохранена и ушла в специализированные издательские магазины, чтобы вскоре стать библиографической редкостью. Личность И. Голомштока меня заинтересовала и я проглотил первую часть его автобиографии - "Воспоминания старого пессимиста" (о жизни в СССР). Он дружил с Синявским (и М. Розановой) и был хорошо знаком со многими выдающимися людьми семидесятых (С. Аверинцевым, А. Менем, А. Пятигорским, Ю. Щедровицким, В. Шаламовым, А. Волконским). Надо бы и вторую часть прочитать - про его жизнь в эмиграции.

Мне показалось довольно важным замечание Голомштока о расхождениях между Ю. Даниэлем и А. Синявским после их отсидки в лагерях (при том, что до конца своих дней оба безусловно уважали и любили друг друга). Как я понял, Синявский считал значительно более важными не политические, а эстетические расхождения с "советской властью" (которая, по сути, была просто реинкарнацией византийско-татаро-монгольско-самодержавно-теологической власти) в то время как Даниэль стал лидером, если так можно выразиться "политического крыла".

И. Голомшток пишет:

"Я думаю, эстетическая позиция гораздо шире и серьезнее политической, ибо она включает в себя понятия красоты, моральных и этических норм, представление о добре и зле, справедливости и бесправии — все то, чем человек политической ориентации может легко пренебречь ради достижения высших (с его точки зрения) целей, и что для Синявского (да и для меня) было главной причиной расхождений с советской властью. Политические противники могут договориться, прийти к компромиссу, наконец, переменить свои взгляды. Людям же разных — политических и эстетических — ориентаций договориться труднее. К такому умозаключению я пришел, поварившись в котле диссидентских склок".

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив