Еще раз о горлатных шапках, или при чем здесь турки

Про тюрбан мы вообще знаем удивительно мало. И я совершенно точно не смогу здесь написать подробную историю именно турецкого тюрбана, потому что тюрбан в Турции был не просто головным убором знати и духовенства;  виды тюрбанов были строго классифицированы, а внешний вид строго регламентирован. Указ, по которому устанавливались  различные виды тюрбанов в зависимости от сословной принадлежности и звания, был впервые издан в 1583 году (это еще Иван Грозный на Руси, привет ему из Турции).

Для турецких султанов тюрбан был своего рода короной, и так же как русские цари начиная с Ивана Грозного начали создавать по поводу разных побед и присоединений земель новые шапки-венцы в дополнение к Шапке Мономаха, так и турецкие султаны создавали по поводу своих побед и завоеваний специальные тюрбаны. Причем в Турции это начало происходить раньше чем на Руси - при султане Сулеймане Великолепном (1520-1566).

У турецкой знати же тюрбаны были настолько важны и символичны, что у них на могилах надгробия делали в виде тюрбанов, чтобы по надгромному камню-тюрбану сразу можно было увидеть, кто тут в могиле похоронен. И, кстати, для турецких историков именно эти могилы с каменными тюрбанами  - просто неиссякаемый источник для изучения одежды, моды и иерархии.


Специально оставила здесь перевод с турецкого на английский, чтобы была понятна проблема. На картинке слева изображены султан и два каких-то сановника типа визирей, точное название должностей которых я не понимаю. Справа изображено надгробие с таким же тюрбаном как на чиновнике/визире справа, в тексте 3 слова обозначают "тюрбан". Кавук это вообще тюрбан, любой. Каллави - это специально регламентированный тюрбан для визирей. Кавугу - это, по-моему, форма слова кавук. Перевести здесь написанное на нормальный русский язык я не могу. Поэтому ограничимся тем, что вот на могилах могильные камни изображали тюрбан похороненного.
     

Мне в классификации этих многочисленных тюрбанов турецкой знати без знания турецкого языка разобраться невозможно, даже вроде как и хорошие турецкие статьи, которые можно перевести на английский или русский, не показывают картинок, а сами многочисленные названия тюрбанов не переводят, а используют турецкие названия. И эти названия даже в турецкой википедии найти невозможно, нет статей на эту тему.  Поэтому я очень обрывочно и отрывочно попробую описать главное, что я все-таки для себя уяснила.

Как вы, наверное, знаете, или поняли по картинке, тюрбан состоял из двух частей — колпака различной величины и формы (феска, тюбетейка, цилиндр, шапка-колпак и даже шлем , что угодно) и и обмотанного вокруг длинного куска тонкого мягкого шелка или муслина, а иногда марли. Колпак, как предписано у мусульман, был красным, а сам тюрбан — белым. Хотя некоторым "исключительным" личностям можно было носить зеленый

До Сулеймана Великолепного, весь XV век (это 1400-е годы) доминировала цилиндрическая модель тюрбана под названием мюджевезе (mücevveze по-турецки).

Это был один из древнейших видов тюрбана, название происходит от слова "cewz", что на арабском означает "грецкий орех". Такой вид тюрбана носили все - султаны, шейхи, хасеки (жены и наложницы), янычары-аги, духовенство, военные и т.д. Картинку мы видим выше, при этом надо сказать, что "орехом" тюрбан тоже можно было по-разному обматывать, можно потолще, можно повыше, так что тюрбан Мехмеда II не эталон, а просто пример.


Тициан "Сулейман I" (Великолепный). Kunsthistorisches Museum Вена 1530-е годы. Делаю осторожное предположение, что этот вид тюрбана называется "селими", это также не эталон, а просто один из видов
       

И, по-моему, именно в это время появился официально регламентированный тип тюрбана под названием каллави (kallâvî по-турецки). Это самый величественный и высокий  из всех османских головных уборов. Слово "каллави" означает большой, а по-народному большой и напыщенный, в смысле помпезный.

Каллави, сделанный из белой марли, сначала имел коническую форму, а позднее - пирамидальную. Есть два разных типа этого тюрбана, которые еще с XV века иногда использовались великими визирями, визирями и капитанами.

Это каллави, которую великие визири и визири стали носить в XVII веке вместо мюджевезе, и пашай каллави (pashai kallâvî), который носили капитаны. Они отличались количеством полос и наклоном. И я не совсем уверена, но, возможно, это те два  высоченных тюрбана, которые мы видим на картинке рядом с надгробным камнем-тюрбаном.

К каллави визирей мы еще вернемся, а теперь давайте посмотрим, как изменились тюрбаны султанов. Эти тюрбаны многие на английском  называют селими, но я не уверена, что именно это такое. Просто смотрим на форму и все.


Слева: Оттоманская миниатюра - султан Ахмед I (1603 — 1617). Badisches Landesmuseum  1603 г. Справа: турецкий султан Мустафа I (1617-1618 и 1622-1623 ) прижизненный портрет из дворца Топкапы в Стамбуле.  К тюрбану крепили драгоценные эгреты из перьев цапли или павлина. Количество перьев жестко регламентировалось. Султан носил три. Если на тюрбане было два, значит одно перо он передал великому визирю, который возглавил османское войско в походе.



Султан Ахмед III в Императорском дарбаре дворца Топкапы. Между 1737 и 1744 гг.


Антуан Фавре. "Аудиенция Шарля Гравье, графа де Верженн, у султана Османа III в Константинополе в 1755 году". 1755 г.


Антуан де Фавре. "Церемония приема графа Сен-Приста в Османских воротах" 1767 год.

Ну, что, смотрим теперь на матушку Россию и проводим параллели, как там геополитически кто с кем и зачем шапками мерялся?

Итак, при Иване Грозном были установлены родственные связи с Кавказом, черкесская элита была встроена с российскую, и она, эта элита, привезла с собой часть кавказской культуры - высокие папахи, которые в России ассимилировали, адaптировали и стали переделывать на русский лад. Есть иллюстрация, это подтверждающая.