Экскурсия Нижний—Суздаль—Владимир. Спасо-Евфимиев монастырь. 3

nash-dvor — 21.04.2024

Вчера не догуляли... Вышли к Некрополю князей Пожарских и Хованских —

Национальный герой России князь Дмитрий Пожарский был похоронен в родовой усыпальнице в Спасо-Евфимиевом монастыре в 1642 году. В 1885 году над его могилой на народные средства был сооружён памятник-часовня по проекту архитектора А. М. Горностаева. В 1933 году памятник был разрушен.

В 2009 году года мемориал Дмитрия Пожарского был восстановлен. На месте захоронения полководца появились крест и мемориальная плита. Рядом с местом погребения — памятник-часовня.

Наиболее ранний фрагмент надгробной плиты, найденный во время раскопок близ Преображенского собора, датируется 1512 г. В документе 1527 г. упоминается захоронение в Е. м. кн. И. С. Пожарского. Первые сведения о родовой усыпальнице князей Пожарских-Хованских содержатся в т. н. Новом летописце. Под 1612 г. сообщается, что кн. Д. М. Пожарский, направлявшийся с ополчением из Ярославля «на очищение Московского государства», посетил Суздаль, чтобы «помолиться Всемилостивому Спасу и к чудотворцу Евфимию и у родительских гробов проститца» (ПСРЛ. Т. 14. С. 122-123).

Однако, судя по сохранившимся текстам надписей на надгробных плитах отца и матери Д. М. Пожарского, первые захоронения появились не позднее 2-й пол. XVI в. В Описной книге 1660 г. упоминаются иконы и покровы «из полатки от родителей» князей И. Н. Хованского и И. Д. Пожарского. В XVII - 1-й пол. XVIII в. 2-ярусная палатка-усыпальница располагалась рядом с алтарем Евфимиева придела Преображенского собора. Под полом находился склеп с захоронениями, наверху - ризница. В 1765/66 г., при архим. Ефреме, обветшавшая палатка была разобрана, надгробные плиты использованы при ремонте монастырской стены (в 1988 плиты извлечены из стены и переданы в ГВСМЗ).

После посещения 16 авг. 1850 г. Е. м. вел. князьями Николаем Николаевичем и Михаилом Николаевичем Романовыми начались работы по установлению места погребения кн. Д. М. Пожарского и устройству часовни. Согласно распоряжению министра внутренних дел гр. А. А. Перовского от 31 июля 1851 г., на месте предполагаемого захоронения велись раскопки под рук. гр. А. С. Уварова.

23 февр. 1852 г. члены специальной комиссии, осмотрев вскрытые гробницы, идентифицировали останки кн. Д. М. Пожарского. 24 февр. того же года, более века спустя, была отслужена литургия с панихидой по «боярину князю Димитрию», которую возглавил еп. Владимирский и Суздальский Иустин (Михайлов). Затем раскоп был засыпан землей, обнесен оградой, над могилой поставлен скромный столб с надписью, в 1865 г. на собранные пожертвования установлена мраморная часовня-усыпальница (проект архит. акад. А. М. Горностаева), к-рая после доработок была торжественно открыта 2 июня 1885 г.

В соборе также находятся могила Суздальского еп. Иова (Ɨ 1594) и памятная надгробная плита 2-й пол. XIX в. Сибирского и Тобольского митр. Павла (Ɨ 1692). До 40-х гг. XX в. на арестантском кладбище существовало захоронение декабриста кн. Ф. П. Шаховского, скончавшегося в тюрьме в 1829 г.

Чуть прогуляемся по территории монастыря...

Церковь Николая Чудотворца с больничными кельями в Спасо-Евфимиевом монастыре —

Построена в 1669 году «для больничной братии, тёплая, с больницами», с условием, чтобы верх был не шатровым. Представляет собой бесстолпный одноглавый храм с декоративными закомарами-кокошниками на фасадах, выразительными порталами и нарядными наличниками окон. Необычна конструкция свода: он двойной, что увеличивает высоту храма, но экономно уменьшает тёплое помещение.

К церкви примыкает двухъярусная больничная палата с одностолпным сводчатым залом внизу для больных монахов и нежилым верхом. С первого этажа наверх ведёт редкая для древнерусского зодчества внутристенная лестница.

Братский корпус —

Построен между 1628 и 1660 годами. Представляет собой двухэтажное Г-образное здание. В небольшой южной части его сохранились оба сводчатых этажа, а в протяжённой (почти 100-метровой длины) северной части второй этаж был перестроен в XIX веке. Украшением здания являются наличники разного фасона, нарядные деревянные галереи-крыльца; корпус покрыт высокими тесовыми кровлями — «колпаками». В корпусе помещалась настоятельская, келарская келья, кладовая и дневальная палаты «да братских каменных о дву апартаментах 7 келей... а в тех кельях живут по 3 и 4 монаха».

Вход в Тюрьму и Золотую кладовую —

Эта экспозиция – настоящая сокровищница древнерусских произведений декоративно-прикладного искусства. Впервые она открылась в здании Никольской больничной церкви в 1977 г. Через пятнадцать лет экспозиция была перестроена, а еще через пятнадцать лет, в 2006 г. – основательно обновлена с использованием современных технологических приёмов размещения, сохранения и демонстрации экспонатов.

В «Золотой кладовой» представлено более 500 ценнейших экспонатов. Здесь можно увидеть золотые и серебряные ювелирные изделия русских мастеров с XI-XII вв. до начала XX в., уникальные образцы древнерусского шитья XIV-XVII вв., богато украшенные драгоценными металлами и камнями образцы прикладного искусства XVI-XVII вв., в том числе иконы и предметы церковной утвари, серебряную посуду XVIII в. и многое-многое другое.

В 1766 году в монастыре открылась «тюрьма для безумствующих колодников», просуществовавшая до 1905 года. Был монастырь тюрьмой и в советское время. Закрытый в 1923 году, монастырь поступил в ведение ОГПУ и превратился в политизолятор. В 1940-1941 годах политизолятор сменил лагерь для военнопленных 1943-1946 годов. После войны в монастыре открылась детская колония — сначала мужская, затем женская.

Здание построено первоначально (1730) как келейный корпус и это была последняя крупная постройка монастыря. В 1823 году перестроено специально под монастырскую тюрьму для лиц духовного звания (архитектор Е. Я. Петров). Тюремный корпус представляет собой протяжённое одноэтажное строение казарменного типа с прогулочным двором перед ним, расположено за высокой кирпичной стеной в северной части монастыря. Мрачный, однообразно-унылый облик тюрьмы согласован с внутренним расположением: длинный коридор и низкие, тёмные арестантские камеры.

Чуть истории... Со 2-й пол. XVII в. Е. м. становится местом ссылки и заключения осужденных за религ. преступления. Так, с 1692 по 1708 г. в монастыре находился сосланный еп. Тамбовский и Козловский Леонтий, к-рому по распоряжению митр. Суздальского Илариона полагалась трапеза, а также выплачивалось по 1 р. в месяц. В 1729 г. в Е. м. были помещены обвиненный в «безнравственных деяниях» настоятель Золотниковской в честь Успения Пресв. Богородицы пуст. игум. Иосиф и диакон с. Даниловского, «явившийся в подозрении волшебном».

Присланный в 1737 г. из Тайной канцелярии отставной капрал Пермского драгунского полка И. Беляков был поселен в хлебной монастырской келье. В 1751 г. в Е. м. сослали «безумствующего» отставного прапорщика И. Д. Кулпина, в 1759 г. «под крепким караулом» содержался «оказавшийся в помешательстве ума» драгун Н. Рагозин, которого разместили в особом помещении водяной башни.

Указом Святейшего Синода от 7 нояб. 1766 г. в обители была учреждена особая тюремная крепость и разработана инструкция о порядке содержания заключенных. Настоятель Е. м. одновременно являлся командиром военного отряда, охранявшего заключенных, и начальником арестантского отд-ния. Арестанты размещались в больничных кельях каменного 2-этажного корпуса при ц. свт. Николая Чудотворца и в др. помещениях.

С 1826 г. под арестантское отд-ние приспособили келейные корпуса XVIII в., отделенные оградой от остальной территории мон-ря. Крепость была обнесена каменной оградой. В 1889 г. в одном из арестантских флигелей для заключенных была освящена ц. в честь Корсунской иконы Божией Матери.

В 1766-1800 гг. в крепость было прислано 63 чел., в т. ч. архимандрит, 2 игумена, иеромонах, священник, в 1801-1905 гг.- ок. 325 чел., в т. ч. ок. 130 церковно- и священнослужителей. В тюрьме Е. м. находились с 1807 г. гр. К. Разумовский «для исправления наипаче в отношениях религиозных», в 1809-1811 Апамейский митр. Паисий, игум. Израиль и иером. Досифей, утверждавшие «в умопомрачении, что наступило уже тысячелетнее царство Мессии на земле, что игумен Израиль и есть сошедший на землю Сын Божий», с 1815 г. иером. Ириней, к-рый отказывался почитать Богородицу, выкалывал на ликах икон Божией Матери глаза, осквернял богослужебные книги и др.

С авг. 1826 г. в тюрьме «на смирении» находился мон. Авель Прорицатель († 1831), похороненный на монастырском кладбище. Среди сосланных в Е. м. за политические преступления были свящ. З. Васильев, отказавшийся присягать имп. Николаю I, клирик Минской епархии свящ. Н. Моров, в 1863 г. подстрекавший паству к мятежу, свящ. Померанцев - «за неправильное толкование» крестьянам Манифеста об освобождении крестьян (19 февр. 1861), свящ. Георгадзе - за участие в Имеретинском бунте. Во 2-й пол. XIX в. в тюрьме содержались старообрядческие архиереи Аркадий Славский, Алимпий Тульчинский, Конон Новозыбковский, Геннадий Пермский. В крепости мон-ря находились в заключении основатели сект: скопческой - К. Селиванов, трезвенников - «братчик» И. Чуриков, «стефановщиков» («подгорновщиков») - Стефан Подгорный (впосл. инок Е. м.), сектанты, в т. ч. прыгуны, молокане, субботники, сторонники штундизма. В 1905 г. тюрьма была упразднена, заключенные отпущены на свободу, к 1917 г. камеры были пусты.

Звонница —

Церковь-колокольня в честь Рождества св. Иоанна Предтечи возведена, вероятно, в 50-х гг. XVI в. Ее композиция сложилась под влиянием столпообразной ц.-колокольни в честь Происхождения честных древ (1515) суздальского Покровского монастыря. Внешний облик сооружения здесь также подчеркивает внутреннее разделение на 3 яруса: подклет, помещение храма и ярус звона. При этом вход в храм был возможен не только по внутренней лестнице, но и снаружи. На зап. грани ц. Рождества Иоанна Предтечи помещается перспективный портал, обрамляющий двери в храм. Ранее могла существовать деревянная лестница или переход, по к-рым попадали извне на 2-й этаж колокольни.

При всей общности с образцом храм-колокольня Е. м. обладает уникальными особенностями. Ее столп разбит на 9 граней, а не на 8, как во мн. подобных памятниках. Нижний ярус церкви Рождества Иоанна Предтечи имеет особую декорацию граней - парные килевидные ниши с четко прорисованным заостренным завершением. На нек-рых пряслах их фоном служат 2 слегка сплющенных взаимопересекающихся ромба; ниши рассекают их основания своими килями. В этом нельзя не увидеть отклик готической плетенки, которая появляется в соседнем Покровском мон-ре в декорации трапезной, построенной после 1551 г. мастерами предположительно польско-литов. происхождения (Баталов А. Л. Литвины польской короны на службе московского царя: К постановке проблемы // Пинакотека. 2005. № 1. С. 193).

Готические мотивы, указывающие на строительство церкви-колокольни теми же мастерами, присутствуют и в интерьере ц. Рождества Иоанна Предтечи. Ее пространство перекрыто не имеющим аналогов в рус. архитектуре зонтичным сводом на кронштейнах, часто используемым для перекрытия конх в готических постройках. Это позволяет датировать ее в том же временном пределе, что и трапезную суздальского Покровского мон-ря. Наверное, она была возведена ранее существующего монастырского собора, т. к. деревянный переход (на к-рый указывает портал дверного проема во 2-м ярусе) мог соединять колокольню только с собором, у которого, как и у собора в Покровском мон-ре, были 2-этажные паперти. Это мог быть только собор 1-й четв. XVI в., современный не имеет подклета и соответственно 2-этажных папертей.

В кон. XVI-XVII в. к церкви-колокольне была пристроена 3-пролетная звонница с часобитней, к-рая упоминается в описи 1660 г.: «...колокольница каменная о два верха; на колокольнице полатка часовая шатром» (Тихонравов. 1878. С. 40-41). В ее декорации использованы мотивы как столпообразного храма (ряды килевидных нишек на уровне подклета), так и собора (упрощенные балясины в карнизах его апсид и кронштейны в карнизах барабанов, из которых составлен декоративный пояс на стене звонницы). Возможно, объем звонницы сформировался в 2 строительных этапа. Сначала была пристроена однопролетная звонница для большого колокола, пожертвованного в 1599 г. Диомидом Черемисиновым (Суздаль и его достопамятности. 1912. С. 41), уже в XVII в.- еще 2 пролета и часобитня.

Киворий —

Братский корпус —

Благовещенская надвратная церковь —

Аптекарский огород —

Разведением и сбором целебных растений на Руси издавна занимались монастыри. Уже в XI веке монахи-«лечцы» Киево-Печерского монастыря были хорошо известны своими лечебными познаниями.

Использование лекарственных трав на Руси приняло особо широкий размах в середине XVII века, когда царём Алексеем Михайловичем был создан Аптекарский приказ, ведавший снабжением лекарственными травами не только царского двора, но и войска. Были созданы «аптекарские огороды» — сады, где разводили отечественные и заморские лекарственные растения.

При Петре Великом такие огороды появились во всех крупных городах при военных госпиталях, монастырях.

Аптекарский огород суздальского Спасо-Евфимиева монастыря уже в XVIII столетии имел обширное садовое хозяйство. В послушание монахов входило выращивание трав, использовавшихся для приготовления лекарств, квасов и лечебных ароматных чаёв.

Силами сотрудников музея-заповедника этот огород восстановлен и дополнен новыми видами лекарственных растений. Сохранена старинная крестообразная планировка. Делянки размером 3x3 м ежегодно сплошь засеваются лекарственными растениями.

Всё на выход...

Ждём автобус.

На сегодня — всё. Теперь во Владимир поедем.

Продолжение следует

С использованием материалов — https://vladmuseum.ru/ru/geografiya-muzeya/suzdal/spaso-evfimiev-monastyr/ https://spaso-evfimiev.ru/spaso-preobrazhenskij-sobor/ https://www.pravenc.ru/text/187637.html?ysclid=luydpey1sh935942449

Оставить комментарий

Популярные посты:

titus

Мультиаккаунтинг: что это

multi_22

5. Смеяться стало некому (мини-тур)

ru_auto

Пока мордой не в салате

colonelcassad

«Ресурс-П» № 5

misareg

Покормите птичек!

glazova58

От погоды, прыгающей от нуля вниз и обратно, организм воет:

shad_tkhom

Попросил ИИ.

nikolian

ВСУ попытались провести разведку боем с помощью воздушного шара-террориста

cccp_foto

Инна Макарова

• Ранее
• Архив