Церковь > Дорога к храму > Поминовение усопших >

— 12.04.2010 Церковь > Дорога к храму > Поминовение усопших >  Человек > Смерть. Жизнь после смерти

Радоница:
Умереть – это ненормально

• Смерть. Встречать с радостью?
• Нисхождение во ад. Почему Бог попускает страдание и смерть?
• Мытарства: богословское моделирование
• Тысяча и одно правило прощания
• Царствует ад, но не вечнует…
• Жизнь у Христа за пазухой, или как я написала книгу c архиепископом
• Апостол Фома – отец критического реализма?
• «Солнечный пес» — школа радости
• Загадка истории
• Отчего радость?

Поминовение усопших • Смерть. Жизнь после смерти



Теги: ад • атеизм • Воскресение
Христово • жизнь после смерти • смерть








Поддержите
наш сайт!





Протоиерей Димитрий Дудко

Сегодня
Радоница. Радоница— радоваться.
С приветствием «Христос воскресе» мы обращаемся ко всем усопшим. Или
так образно выразиться, мы как бы сходим в ад, чтоб известить пленников,
чтобы со всеми умершими заговорить человеческим языком.
Сошёл туда Христос,
сегодня сходим мы. Но это только наше логическое построение. С
сошествием Христа в ад ада нигде нет, нет смерти, нет умерших, и так
называемым умершим мы говорим так же, как и живым: Христос воскресе! И
если бы мы имели настоящий слух, не тот, которым различаем только земные
звуки, мы бы услышали: воистинну воскресе Христос. И их «воистинну
воскресе» прозвучало более бы слышно, чем наше. Потому что они больше
знают, чем мы.

Мы смотрим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, они смотрят так,
как и нужно, видят воочию, что там есть. А там есть жизнь и жизнь
настоящая. Здесь тоже то, чем мы живём, называем жизнью, но это не
жизнь, в лучшем случае это для нас отпущенное время, чтоб достигнуть
настоящей жизни, в худшем случае — мелькнувший миг, вот есть — и сразу
его нет. А там только «есть», «нет» там не может быть. Но во всё это нам
нужно проникнуть верой, и верой в Воскресшего Христа. Христос воскресе и
запоры ада разрушены, Христос воскресе и нет смерти, Христос воскресе и
для всех нас наступило торжество жизни, но мы ещё на земле и торжество
жизни для нас не так понятно.

Откроем Деяния Апостолов и Евангелие на сегодняшний день.

В Деяниях рассказывается, как Апостолы проповедовали Христа
воскресшего, и к ним приступили священники, и начальники стражи при
храме, и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в
Иисусе воскресение из мертвых, и до сих пор досадуют, что в Иисусе
проповедуют воскресение. А как же без этого, без воскресения Христова,
только мертвецы на кладбище, да мы, готовящиеся стать мертвецами.

С воскресением Христовым нет мертвых, и мы не будем никогда
мертвецами. Но люди не хотят этого понимать, за такую радостную
проповедь гонят. Как далее говорится в Деяниях: и наложили на них руки и
отдали их под стражу до утра. Но вопреки этому многие же из слушавших
слово уверовали, и число таковых людей около пяти тысяч. Да и как не
веровать, ибо душа человеческая — подобие Божие и не смиряется с тем
положением, что умереть — это нормально. Умереть — это именно
ненормально. Когда умереть нам кажется нормально, это показатель только
того, чем мы живём. Живём тем, что ведёт к смерти, и естественно, нам
смерть кажется нормальным, а смерть — это не нормально, нужно жить
высшими интересами, как говорится, интересами духа, тогда для нас смерть
не нормально, нормально только жизнь, и при том жизнь не временная, а
вечная.

Иногда, у проповедающих воскресение, спрашивают, какой силой или
каким именем вы это делаете, и ответ мо­жет быть один: именем Иисуса
Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых.
Оттого мы вопреки всему говорим: Христос воскресе, и невольно душа
человеческая отвечает: воистинну воскресе. Оттого мы обращаемся к
мертвым, как живым, и они отвечают нам, как живые: воистинну воскресе
Христос.



В Евангелии (это обычное, которое читается над по­койником)
говорится: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Всякий верующий в Христа не погибает, но имеет жизнь вечную. Только
вера должна быть не мертвой, а живой. А живой она тогда является, когда
связана с добрыми делами, ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы
судить мир, но чтобы мир был спасён через Него. Отсюда и нам запрещается
осуждение друг друга… Не судить, а спасать.

Судящий другого судит самого себя. Мир должен быть спасён, всё для
того, чтоб спасти мир, как бы это ни было трудно. Вот точное определение
не­верия: суд над собой. Не веришь -значит, для тебя нет ничего живого,
ты мертв. Суд не как осуждение, а как правильное понимание сущности
состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму,
нежели свет, потому что дела их злы. И всякий, делающий злое, ненавидит
свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они
злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его,
потому что в Боге соделаны. Если наша совесть чиста — и для нас дорог
свет, кто прячется в тьму, тот прячет свою совесть. К свету! К свету
Христову, вот единственный наш путь, в нем истина и жизнь. Христос
воскресе! Пусть же ответ «воистинну воскресе» не останется только
словами. Будем жить для воскресения Христова, чтоб не только поминать
усопших, а встретиться с ними в вечности, встретиться и обрадоваться, и
радости нашей не будет конца. Христос Воскресе!

Протоиерей Димитрий Дудко. Из виноградника Божия. М., 2009 г.

Проповедь произнесена 4 мая 1981 г. в селе Виноградово

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив