Алтарь Реформации

mmekourdukova — 25.11.2018

Да, в Виттенберге в Штадткирхе наконец увидела в оригинале крышесносную пределлу знаменитого Алтаря Реформации кистей обоих Кранахов (1547).

Программная вещь тогдашнего, я бы сказала, псевдоиконоборческого движения (когда картинка-то остается, но такая, с которой, то есть сквозь которую, уже ни с кем – тем более ни с Кем – не поговоришь). Полный мораторий на прямые прямоличные изображения Христа и Божией Матери – которых, впрочем, и до Реформации в культуре Центральной Европы водилось не очень много.
А Распятие зато было очень популярным сюжетом, и оно «как бы осталось», но уже не как таковое, а как часть – центральная геометрически, но второстепенная концептуально! – композиции на совсем иной сюжет.






Это называется «Проповедь Мартина Лютера». Сам Лютер реально присутствует на кафедре, его слушают реально присутствующие прихожане. Но никакого кровавого столба с искалеченным телом посреди чистенького мраморного пола на самом деле не торчит. Это не Распятие как таковое, нет, нет, нет! – а только обозначенье темы той проповеди, которую Лютер излагает, а граждане слушают.

Ну, концепт – он везде концепт, что на Востоке, что на Западе. Везде об него глаз и мозги спотыкаются, и везде лет через пятьдесят смысл картиночки делается тёмен – даже если в момент написания произведения он был понятен.

Три главные створки – тоже картинки не сразу понятные, поэтому считаю своим долгом сообщить, что на боковых досках помещены признанные лютеранами таинства крещения и исповеди. В Крещении младенца погружает сам Филипп Меланхтон, а на переднем плане виднеется сама Катерина Бора. Исповедует же граждан сам Лютер, и альтернатива между дачею/недачею отпущения с замечательной прямотою изображена при помощи двух ключей. Скромного господина справа от Лютера ключ, повернутый к нему бородкой, как бы отпирает-разрешает, а вот господина-павлина-мавлина слева от Лютера ключ пинает в спину кольцом, мол, не разрешилось.

Центральная сцена Тайной Вечери тоже нафарширована актуальным богословием, в частности, через переодевание всех присутствующих в национальные костюмы, Иуда самый от-кутюрный, и через придание некоторым апостолам сходства с реальными деятелями Реформации. Иоанн, в частности, - вылитый молодой Лютер. Имеется и портрет Иоганна Бугенхагена. А себя самого старший Кранах изобразил в виде того апостола, который протягивает стаканчик парню справа. Имелось в виду, разумеется, с таким трудом добытое право мирян причащаться и вином, и хлебом, а не только хлебом (вино доставалось только духовенству). Вышло несколько смешно и двусмысленно – парня-то все равно не приглашают за круглый стол, и свой стакан он получает как бы из рукава украдкой.

Но таковы уж все идеологические картинки – они всегда немножко смешные, даже когда красивые.

Кстати, о смешном и непонятном – я случайно ткнула в гуглоперевод и получила из простенького «The lay people were being taken advantage of in many ways by the papacy» –

отличное духоподъёмное

«Папуасы во многих отношениях пользуются миром».

Сохранено

</>

A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Undefined variable: preview_image

Filename: views/blog.php

Line Number: 115

" style="float:left; margin: 0px 10px 10px 0px; border: 0px;" />

Алтарь Реформации

Да, в Виттенберге в Штадткирхе наконец увидела в оригинале крышесносную пределлу знаменитого Алтаря Реформации кистей обоих Кранахов (1547). Программная вещь тогдашнего, я бы сказала, псевдоиконоборческого движения (когда картинка-то остается, но такая, с которой, то есть ...

Читать полностью