![](/media/images/top/preview/imgprxlivejournalnet1359a35966368907884475cfbb9ba09ee5aab909_aPI9ZY0NNz_ET1tzyzmkbYYKVJ9Ps7YLexuf7jpEbKR1wFjhAYHamvp89xRcnHl97SonGj-XHWJHrqKHdMvhwYYTy.jpg)
СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА
![топ 100 блогов](/media/images/default.jpg)
Вот какая любопытная информация.
![СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА](/images/main/svyatki-dlya-frenka-23a9de.jpg?from=https://imgprx.livejournal.net/1359a35966368907884475cfbb9ba09ee5aab909/_aPI9ZY0NNz_ET1tzyzmkbYYKVJ9Ps7YLexuf7jpEbKR1wFjhAYHamvp89xRcnHl97SonGj-XHWJHrqKHdMvhwYYTyMCXtuCtTr8i2ZQ8h9MEDhcu9JvF4fm6Et6vzI1hf5L_aDo2Bw7MaolgZskGsXvVmYDaMsgNR1qZmacIiZjjyR9WdQUlX_wz3NEsicPTV98p5P5oD_YQR8xNZD28zJDRgqdu5ILPm_tp1x1K_apvwpUemveTaL14bP601KDqAkLR4M-PkIs-1TcOq7X7g)
Именем «Авсень», «Овсень», «Говсень» в Рязанской и Тамбовской губерниях называется праздник кануна нового года. [Оп. в.-русс. обл. слов. см.: «Авсень». – Доп. к обл. слов. См.: «Говсень»]
Авсень ныне есть не что иное, как святочный, точнее новогодний козёл или коза, представитель возрождающегося весеннего солнца, подателя плодородия: его водят по селу на святках, подобно тому, как в древние времена водили козла при чествовании Диониса. Козёл в торжестве в честь Диониса носил на себе виноград и смоквы, наши же новогодние «посыпальщики», ныне обыкновенно являющиеся уже без козла, приносят и рассыпают по полу хаты хлебные зёрна. Впрочем, в Малой Руси иногда ещё один из посыпальщиков бывает наряжен козой. Овсень, по словам святочных песен, ходит, гуляет по весёлым теремам, он торжественно въезжает вместе с новым годом:
Ой Овсень! Ой Овсень!
Походи, погуляй
По святым вечерам,
По веселым теремам.
Ой Овсень! Ой Овсень!
Посмотри, погляди,
Ты взойди, посети
К Филимону на двор…
В другой песне:
…Бояре,
Сосну срубили,
Дощечки пилили,
Мосточки мостили,
Сукном устилали,
Гвоздьми убивали.
Ой Овсень! Ой Овсень!
Кому ж, кому ехать
По тому мосточку?
Ехать там Овсеню
Да новому году. [Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. II, 111].
В Рязанской губернии хозяин дома, услышав под окном, накануне нового года, голоса колядовщиков, поющих «авсеневые» песни, открывает окно и приглашает их в дом следующими словами: «Милости просим, милости просим, мы ради Овсеню, гостю жданому». [Макаров. Русские предания. I, 51].
Во Владимирской губ. накануне нового года поют:
Ой, Овсень, ой, Овсень!
– Чего козёл хочет?
«Долотичка ищет».
– На что ему долотичко?
«Косу долбити»… [Владим. Губ. Вед. 1860. № 8]
В Рязанской и соседних с нею губерниях девушки и парни, колядуя накануне нового года, поют в честь Авсеня песни, из которых заключительная обращается прямо к виновнику торжества и начинает так:
Ах, бяшка, барашка,
Ты козья бородка,
Весенняя шёрстка…[Вест. Евр. 1827. V, 41]
Или: Ах бяшка, ты бяшка, ты козья бородка,
Кудрявая шерстка, пуховая спинка!
Люди, люли!
Ты подай нам, бяшка, на песни кусочек!
Не малый, не больший, с коровий носочек.
Люли, люли!…[Макаров. Русские предания. I, 51.]
![СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА](/images/main/svyatki-dlya-frenka-33f56f.jpg?from=https://imgprx.livejournal.net/2b1ff3c731293a778080139b1bc1155f5374bbbb/_aPI9ZY0NNz_ET1tzyzmkbYYKVJ9Ps7YLexuf7jpEbKR1wFjhAYHamvp89xRcnHlD7GP9O3bEj9GZbBw69sp81vspQv90GElbbpk1NkEeovr5Ti3LCLb7J3oOiqi91NVJAKs0_zTxDsGDU9SvdA4Dc6D7KOl9cJm3H-Tvwp3g8At9j6xKv6lqhoHxtQUi0DXfgwPorAy4t1fOKN3IwHWXKvgpR5farAiLPvQ66PDDIyzb2cfSHslJ4bJpHOpBv8vDm3LzMIXMB3tumLg7mTUrGEgWEajNd_i3QHdclXMuzQ)
В приведенных «авсеневых» песнях уже прямо идёт речь о козле, о барашке и козьей бородке, о весенней шерстке, о козле и козе – представителях весеннего плодородия. Мысль эта окончательно подтверждается следующими отрывками из белорусской и малорусской песен, коими сопровождается шествие со святочной козой, наряженным козою парнем:
Белорусс.:
Где Коза тупою (ступою),
Там жито хупою (купою);
Где коза рогом,
Там жито стогом;
Где коза ходит,
Там жито родит…[Безсонов. Белорусские народные песни I, 83]
Малорусские Авсени:
Де Коза туп, туп,
Там жита семь куп;
Де коза рогом,
Там жито стогом;
Де коза хвостом,
Там жито кустом…[Труды этн.-ст. экс. III, 265]
![СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА СВЯТКИ ДЛЯ ФРЭНКА](/images/main/svyatki-dlya-frenka-52a7f2.jpg?from=https://imgprx.livejournal.net/26ce5e557125c6131592ecd11c67b053a3106147/_aPI9ZY0NNz_ET1tzyzmkbYYKVJ9Ps7YLexuf7jpEbKR1wFjhAYHamvp89xRcnHl97SonGj-XHWJHrqKHdMvhzyU_aZAuTGh5HEm8wveY_4CVSmMQiWFO8Ng11ZgtfM0cYk5eXGB__OGwP70uERMRA)
Святочный Тур и святочный козёл или коза — Авсень, имеют сходное, почти тождественное значение. Это подтверждается, независимо от однородности смысла обоих святочных обрядов, самих по себе, ещё и теми приёмами, с которыми вожаки этих зверей или изображающих их ряженых парней, вводят их к хозяину дома, высказывая ему добрые пожелания по случаю наступающего нового года: и тура, и козу заставляют кланяться хозяину дома и приветствовать его: «Ой, Type, Type! небоже, – обращаются к бычку, – ой обернися тай поклонися!…» К козе же поют так: «Гогого козынька, – гогого сера, – гогого бела, – ой разходися, – развеселися, – ой поклонися!..» Раскланявшись и расшаркавшись перед «господарем», коза или козёл желает ему:
Щоб сему господину и коровки були,
И неврочливии, и молочливии,
И овёс самосий, и ячмень колосий…
Из книги Александра Фаминцына «Божества древних славян».
Санкт-Петербург. 1884 год.
Михаил ГУРЕВИЧ
|
</> |
![](/media/images/top/preview/imgprxlivejournalnet1359a35966368907884475cfbb9ba09ee5aab909_aPI9ZY0NNz_ET1tzyzmkbYYKVJ9Ps7YLexuf7jpEbKR1wFjhAYHamvp89xRcnHl97SonGj-XHWJHrqKHdMvhwYYTy.jpg)