Сказ о том, как на Руси... запрещали носить сапоги
smapse — 28.02.2023
Столетиями русские крестьяне носили одинаковые виды обуви, которые уже стали символом крестьянской жизни – лапти летом и валенки зимой. Эта обувь была очень популярной у жителей деревень, потому что их можно было сделать самостоятельно, дешево купить или обменять. Горожане же со временем начали все больше отделяться от крестьян и одеваться по-другому. Жители русских городов стали искать у купцов сапоги – обувь стала востребованной и у женщин, и у мужчин.
Удивительно, но история нашей страны помнит периоды, когда к сапогам было особенное отношение государей, эта обувь даже находилась под запретом! Преемники царя отменяли запрет, следующие монархи его возвращали. История сапог в России является интересной, несмотря на обыденность данного вида обуви.
Сапоги и Петр Великий
Последний русский царь и первый российский император, подруживший нашу страну с Европой, негативно относился к сапогам. Его нелюбовь к этой обуви была такой яркой, что царь даже издал указ, который запрещал ее ношение. Причиной такого отношения были прогрессивные взгляды Петра, ориентированные на развитие страны с уклоном на Европу.
Преобразования императора касались и культуры Руси, ее традиционного костюма в частности. Сапоги были основным атрибутом русского наряда, против ношения которого и выступал Романов. В 1701 году Петр Первый ввел знаменитый налог на бороду, а также издал ряд указов, которые меняли облик русских горожан. Петровский традиционный костюм имел французский стиль, и на замену сапогам пришли кожаные башмаки с бантами и пряжками. Будущий император заявил, что ко двору никто не смеет являться с сапогами на ногах.
В 1714 году Петром был издан еще один закон, который запрещал мануфактурщикам производить, а купцам – продавать русские сапоги и одежду. Наказанием за нарушение закона могли быть удары кнутом или вовсе каторга с конфискацией всего имущества в пользу царского двора.
Когда Петр запрещал сапоги, он руководствовался не только своими европейскими взглядами, но и сухой практичностью. В городах России в то время еще не было дорог, мощенных камнем — дороги и мостовые изготавливались из дерева, а сапоги горожан всегда подбивались гвоздями. Когда человек в сапогах ходил по дереву, он его портил гвоздями.
В указе монарха было прописано, что продажа и производство сапог со скобами и гвоздями на подошве запрещена, а пойманный на преступлении будет наказан. Со временем деревянные дороги стали заменяться каменными, поскольку каждый въезжающий в город гражданин должен был привозить с собой камни на строительство дорог. Благодаря этим булыжникам началась закладка каменных мощеных дорог в Санкт-Петербурге.
В 1722 году мировоззрение Петра в отношении русского стиля стало меняться, и он издал указ, который уже не запрещал носить сапоги и бороду, зато вводил за них большой налог. Если придворный или боярин желал носить традиционную русскую одежду и длинную бороду, он должен был ежегодно уплачивать в казну 50 рублей.
Если же гражданин приходил на аудиенцию к Петру с челобитной и был с отпущенной бородой и в сапогах, в прошении ему отказывалось, даже если тот уплатил подать. Нарушителя задерживала стража, и никто не узнавал, с чем пришел гость к Петру. Когда люди ходили по улице в сапогах и с бородой, увидевшие его горожане обязательно должны были сообщить об этом стражникам.
Екатерина II и ее сын Павел I
Вопрос ношения сапог коснулся не только горожан, но и солдат русской армии. Петр I хотел, чтобы его армия внешне выглядела как шведская. Теперь солдаты не носили сапоги с раструбами постоянно – эта обувь использовалась только во время военных парадов. В бой же русские солдаты шли не в сапогах, а в башмаках, украшенных пряжками из меди, а петровские гвардейцы должны были еще надевать зеленые чулки. Несмотря на погоду, лучшие солдаты армии воевали с противником в легких башмаках и в чулках.
Сапоги русские воины надели тогда через много лет, когда на престол взошла супруга Петра III – Екатерина Великая. Императрица согласилась со своим фаворитом князем Потемкиным, заявляющим, что сапоги – удобная, теплая и прочная обувь, которая стоит дешевле и служит дольше. Сапоги вновь стали разрешенными в военной форме, что стало поводом для радости у солдат. Однако радость их продлилась не так долго, ведь на смену Екатерине II пришел ее сын Павел, который не одобрил выбор матери.
Новому императору очень нравилось, как выглядят солдаты Пруссии, поэтому монарх начал очередные преобразования. Павел переодел свое войско в прусские костюмы, где в качестве обуви выступали лакированные башмаки и штиблеты. Выглядела новая форма элегантно, однако практическое применение в условиях российского климата не находила.
Легендарный полководец Суворов негативно отзывался о выборе Павла и заявлял, что такая форма подходит только для парадов, а не для военных действий. Воевода опасался, что солдаты сгноят свои ноги, когда будут преодолевать в ней километры пути. Военные стирали ноги в кровь, ведь узкая обувь натирала им и мешала выполнять задачу.
Несмотря на то, что павловская форма не нравилась никому, носить ее было обязательным требованием к солдату. За отказ военный мог быть лишен звания и привилегий, даже рисковал оказаться сосланным в Сибирь. Когда Павел I был убит в собственном дворце и престол занял император Александр I, башмаки и штиблеты были отменены, к счастью военных. Заменились они классическими сапогами с брючными застежками.
В эпоху Николая I солдаты на службе продолжили носить сапоги, однако обувь стала намного короче. Сверху военные надевали шаровары и штиблеты на пуговицах. Предпоследний русский император Александр III вошел в историю как простой человек, любящий комфорт и удобство во всем.
Самодержец разрешил своему войску надевать длинные широкие сапоги и заправлять в них шаровары. Однако солдаты предпочитали обматывать ноги портянками от ступни до колена и так их держать в ботинках, чтобы легче было передвигаться на большие дистанции.
Может, лучше без обуви?
В России был неофициальный слой общества, которым обувь не следовало носить по статусу. Этой кастой являлись юродивые. Юродивые не носили обуви, что стало их отличительной чертой и знаком, что они являются Божьими слугами.
Даже в холодное время года они занимались самоистязанием, ходя по морозной земле босиком и подтверждая свою религиозную приверженность. Протопоп Аввакум описывал наряды юродивых как образ из старой разорванной рубахи и отсутствия любой обуви. «Ноги слуг Бога опухали на морозе, и будто ледяные булыжники стучали по каменным мостовым».
Во славу Иисуса Христа юродивые вели аскетичный образ жизни и искореняли в себе все корни греховного поведения. Они не принимали общественные догмы и жили, добровольно принимая в обществе звание сумасшедшего, готового терпеть побои, унижения и издевательства. Однако носить обувь им религия не запрещала – это был их добровольный выбор.
|
|
</> |
Платный пансионат для пожилых людей 
5 проблем женского летнего отдыха 
Число оборотов вокруг Солнца 
Масик и флешка 
IQ (idiotic question): о пододеяльниках и беременной Царевне Лебедь 
В Гостином дворе можно примерить образ сварщика и увидеть себя в 70 лет 
Истобенский стыд! 
Этнография 
Навстречу всему 
