Прикладная политэтология

iwsrus — 08.07.2013

Тута вот какая мысль возникла — взять ранги из этологии и посмотреть, как они отражаются в обществе в целом. А они отражаются... Вопросы полового отбора я тут трогать не буду, ограничусь вопросами иерархии.

Для начала — рабочее (т.е. сильно упрощенное, зато применимое) определение. Имеется три принципиально разных ранга, характеризуемых отношением к конфликтам и поведением в конфликтах:

• Альфа — стремится к конфликтам и готов к ним;
• Бета — к конфликтам не стремится, но в принципе готов;
• Омега — не готов и не стремится.

Четвертый дополняющий тип (стремится, но не готов) можно не рассматривать — такая особь неизбежно превратится в α (вряд ли) или ω (скорее всего), или же просто проживет недостаточно, чтобы на что-то влиять.

α

Общество, построенное на α-поведении, т.е. такое, где α-поведение считается правильным, благородным и т.д. (это никак не значит, что оно количественно доминирует — в любой естественной популяции α-особей мало, ω — подавляющее большинство, β — заметное количество) — это «время героев», ситуация крайне неустойчивая при простом количественном росте. Всё идет более-менее хорошо, пока есть один α-лидер и один-два подрастают на смену, но это уровень маленького племени. Когда-же α-особей становится много и они не ограничены воспитанием и общественным мнением (мы же рассматриваем случай, когда и то, и другое наоборот потакают их инстинктам), начинается сплошная свара за место поближе к вершине иерархии, включая саму вершину.

Справедливости ради надо заметить, что в состоянии перанентной резни альф общество может продержаться и довольно долго, тому есть пример — средневековая Япония со своими самураями. Однако, надо полагать, здесь сыграла роль изоляция. И замечу, разрыв этой изоляции оказался весьма болезненным и привел к полной перестройке общественных отношений.

Нетрудно заметить, что путей преодоления α-кризиса должно быть два... Что характерно, оба вполне наблюдаются в наше время и, похоже, оба имеют большие резервы стабильности.

β

Западная модель — это в своей основе β-общество. Все ключевые концепции — β-концепции в чистом виде:

• «Гражданин», «свободный» — человек, с одной стороны, рядовой (не α), с другой — имеющий некоторые права и свободы, осознающий это и готовый их отстаивать (т.е. — не ω).
• «Общественный договор» — альфа будет скорее драться и «брать свое», чем договариваться, тогда как омега вообще субъектом отношений быть не может.
• Делегирование и представительство — альфа властью не делится, омеге нечего делегировать.

И так далее, и тому подобное. Сюда же и концепция врожденных прав человека, и стремление разрешать конфликты посредством писаных, единых для всех законов, и многое другое. Может возникнуть соблазн списать всё это на буржуазные ценности, в противовес феодальным, но как раз история феодализма показывает, что водораздел проходит в другом месте — если даже не брать в расчет мифический круглый стол короля Артура («первый среди равных», вот это всё...), хорошей иллюстрацией служит подписание «Великой хартии вольностей», когда именно феодалы продемонстрировали эталонное β-поведение: побив коллективно условного альфу, не стали грызться за его место, а затребовали себе (и не только) четкое письменное подтверждение прав и свобод.

На культурном уровне можно видеть, как защищаются β-ценности. С одной стороны, культура предписывает потенциальным носителям α-поведения (аристократии) сдержанность (ограничивая горизонтальные конфлиты) и милость к тем, кто ниже их (ограничивая вертикальные), по сути загоняя их в стан β, но оставляя пространство для «конвенциональных» проявлений личной крутизны и амбиций. С другой — пропагандирует собственность, свое дело, человеческое достоинство как базовые и общие вещи, заставляя и ω-особей их признавать.

Можно проиллюстрировать стравнением рыцарей с теми же самураями: европейский аристократ, конечно, мог зарубить простолюдина просто за то, что тот под руку попался, но это всё же «западло» и обществом не одобрялось, тогда как для его японского коллеги — естественное в рамках α-культуры и похвальное деяние.

Вообще, β-поведение дает существенные конкурентные преимущества: во-первых, возможность выбора в конфликтных ситуациях — там, где α обязан драться во избежание «потери лица», а ω вынужден отступать, поскольку к драке неспособен, β может действовать сообразно обстоятельствам. Это не значит, конечно, что выбор будет обязательно правильным, или хотя бы рациональным, но само наличие возможности... И во-вторых, уже на общественном уровне — сочетание коллективных действий (недоступных альфам) и личной инициативы (малодоступной омегам) многое может дать. Частный, но характерный бонус — возможность действовать вне иерархии, игнорируя иерархию, или казуально ее перетасовывая — если в одном помещении оказались генерал, сапер-профессионал (пусть в звании сержанта, для ясности) и тикающая бомба — кто должен командовать? И потеряет ли лицо генерал, если подчинится приказам сержанта в этой ситуации? А в другой культуре?..

Вот только не надо думать, что β-общество идеально и неуязвимо. С альфами вроде бы справляться научились давно, но последний откат к α-ценностям закончился менее 70 лет назад и большой кровью... А сейчас, как результат роста благосостояния во всех слоях, возникла опасность размытия β-ценностей со стороны ω — тенденция «обмена свободы на безопасность» ярко это иллюстрирует. Тут такой момент: нельзя узаконить возможность выбора между α- и ω-поведением (а именно эта возможность — ключевое отличие β-поведения) и одновременно как-то дискриминировать их по отдельности.

ω

Традиционное общество. «Не высовывайся», «чтоб чего не вышло», «начальству виднее» и т.д. — кондовые ω-ценности. Сила ω — в количестве — их всегда большинство, в любом обществе, традиционное отличается именно ценностями. Поскольку обществу надо как-то организовываться, оно складывается в пирамиду, где слабые давят еще более слабых. Если альфе важно показать свою крутизну и встать выше всех, бете — соблюдение его интересов, то омеге в иерархии необходимо иметь на ком потоптаться. В самом низу оказываются женщины и дети.

Характерно также заметание внутренних конфликтов под ковер, удары исподтишка и т.д. Более того, общество воспринимает именно такое поведение как норму, а открытый конфликт как разгибание скреп и пошатание устоев.

Как правило, на верх пирамиды попадают (имеющиеся опять же в любом обществе) α- и β-особи, не желающие менять направление развития (или не видящие такой возможности в силу воспитания). Такое общество вполне стабильно, правда, мало способно на развитие науки, искусства и прочей деятельности, требующей инициативы. С другой стороны, оно может вполне успешно заимствовать новинки извне и поставлять в ответ дешевую рабочую силу — воспитанные в α- и β-обществах люди гораздо легче набивают себе цену.

У ω-обществ есть одно особое преимущество — управляемость и подавленная агрессивность. И надо заметить, что ω-боязнь конфликта необязательно коррелирует с боязливостью вообще — в толпе, да со строгим начальством за спиной, ω-боец может проявлять чудеса героизма, какие и не снились β-фримену, защищающему свой дом и семейство. Также надо заметить, что из-за униженного положения женщин, ω-общества по сравнению с β сильно запаздывают с демографическим переходом...

Слабость же — отставание в развитии и проигрыш в конкурентной борьбе.

Σ

Подчеркну, что речь идет не о преобладании носителей того или иного поведения (их соотношение всегда и везде примерно постоянно), а о том, что́ общество считает нормальным и желательным. Причем эта норма может варьироваться в разных социальных слоях, в поколениях, да и в отдельно взятой голове, поэтому нужно говорить, видимо, о какой-то равнодействующей...

Нетрудно заметить, что сейчас в России ярко выраженный конфликт β- и ω-мировоззрений. Омег, как всегда, больше... Но, поскольку это именно конфликт, у бет больше шансов.

Оставить комментарий

Популярные посты:

vespasianus

Санатории Симферополя: как выбрать лучшее место жительства и ухода для людей с особыми потребностями

pro100_mica

Юбиляр дня Лариса Голубкина

pantv

25 марта ● "День работника культуры России" и не только...

gornomari

18 марта 1965 г. советский летчик-космонавт Алексей Леонов впервые вышел в

uborshizzza

«Благословление небожителей» - культовая книга, по которой не решились снять

colonelcassad

Кремль о переговорах РФ и США по Украине

galina_rm

Весна!!!

werewolf0001

В Италии у неонацистов изъяли ракету

cccp_foto

Экран-детям

• Ранее
• Архив