Позитивное мышление

alex_pro_1 — 27.11.2011 Вот еще один отрывочек из статьи моего друга, докторанта Эдинбургского университета (Шотландия) Марка Жакевича. Эта статья должна быть опубликована в следующем выпуске альманаха "Кафедра", который будет посвящен теме благовестия.

Позитивное мышление было и остается одним из наиболее эффективных прагматичных движений в евангельском христианстве. Норман Винсент Пил, Роберт Шуллер и совсем недавно Джоэл Остин были наиболее успешными и значительными представителями этого движения. Пил был воспитан и рукоположен как методист, но поменял свою конфессиональную принадлежность, присоединившись к Реформатской церкви Америки в 1932 году, и в течение последующих 52-х лет был успешным пастором в Манхэттене, Нью-Йорк, где его церковь выросла до пяти тысяч членов. Его служение опиралось на позитивное мышление, цель которого – сформировать у слушателей положительное мнение о себе. Его учение выражено в бестселлере «Сила позитивного мышления». Благая весть Пила была простой: «Бог хочет, чтобы люди были здоровыми, богатыми и успешными». Это убеждение перенял способный ученик Пила Роберт Шуллер.

Шуллер родился в 1926 году в штате Огайо и после окончания учебы в Западной богословской семинарии был рукоположен в Реформатской церкви Америки, а потом переехал в Южную Калифорнию и в 1955 году организовал свою церковь в автомобильном кинотеатре. Первым делом он исследовал обстановку в окружающем районе, чтобы определить, почему люди не посещают церковь. Результаты этого исследования он использовал для того, чтобы подстроиться под желание людей иметь хорошее мнение о самих себе, и он решил продолжить начатое Пилом дело и проповедовать «евангелие позитивного мышления».

Новейший представитель этого движения – Джоэл Остин, который в 1999 году стал пастором церкви «Лейквуд» в Хьюстоне (штат Техас), вслед за своим отцом. Остин открыто признает, что он предпочитает обращать основное внимание на позитивные истины христианства, такие, как Божья благость и способность делать все, что мы можем себе представить. Его евангелие лучше всего выражено в его первой книге «Твоя лучшая жизнь сегодня: Семь шагов к жизни в полноте твоего потенциала», в которой он утверждает, что, следуя его семи принципам, человек сможет «обрести счастье и удовлетворение, начиная с сегодняшнего дня». Для этого он предлагает следующие семь шагов. (1) Расширьте свое видение – верьте, что у Бога для вас в запасе есть еще больше даров, и сбросьте с себя гнетущие оковы прошлого. (2) Развивайте здоровую самооценку – будьте довольны самим собой. (3) Раскройте силу своих мыслей и слов – культивируйте правильные мысли и своими словами производите благословения. (4) Отпустите прошлое – не будьте озлобленными и избавьтесь от разочарований. (5) Найдите силу в бедствиях – доверьтесь Богу. (6) Живите, чтобы давать – проявляйте доброту к другим. (7) Изберите быть счастливыми – живите с энтузиазмом. Достаточно лишь пролистать книгу, чтобы заметить, что в ней практически совсем не упоминается Иисус Христос, а стихи Писания вырваны из контекста, чтобы доказать идею позитивного мышления. Все это, конечно, естественные последствия того, что содержание проповеди стали формировать в угоду людям ради привлечения большей толпы.

При таком подходе Евангелие профильтровано через греховные предпочтения неверующих, что неизбежно сводит к минимуму учение о грехе, искуплении, покаянии и суде, а все это необходимо для спасающей проповеди Евангелия. Остин – лишь очередной представитель длинного ряда проповедников, которые в своем служении склонились к прагматизму. Прагматизм Остина особенно виден в том, что он избегает называть грех тем, чем он является, – грехом, и не призывает людей к покаянию, место которого у него заменило позитивное мышление. Прагматизм лежит в основе всего этого движения и того убеждения, что содержание проповеди должно определяться психологическими потребностями людей. Следует заметить, что когда из объяснения Евангелия исключается упоминание об аде, грехе и суде, то исключается и возможность, что через это служение кто-то по-настоящему обратится. Устраняя из проповеди «огонь и серу», проповедник лишает людей возможности спастись от вечного огня и серы.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив