Почетный воин

lina_yndaraeva — 30.04.2025

По окончании обряда нумбуймартынью – омовения кровью – для победителя наступает новый период поста, самоотречения и возросшей опасности.
Он не имеет права надеть на себя ничего, кроме узкого итипи, не должен заплетать волосы ни в косичку, как остальные его товарищи по походу, ни в узел, как это делают мужчины-шуары дома. Он не смеет разрисовывать себя узорами, надевать украшения, носить копье или какое-либо другое оружие. Он не должен прикасаться к яду, ходить на охоту, общаться с женщиной. Ему 

даже не разрешено входить в женскую часть геи. Он должен спать на холостяцком ложе в тангамаше.

При этом он должен соблюдать строгий пост. Единственная его пища – побеги пальмы тингими, растертая вареная юка и мелкая рыбешка. Его наанки – деревянное копье – превратилось теперь в кайнинки. Это то же самое копье и все-таки совсем другое. Им был убит враг. Поэтому Канирса больше никогда не сможет употреблять его для охоты. Он теперь боится своего собственного оружия, потому что и оно может быть заколдовано духом убитого.

Этот строгий пост длится от трех до четырех месяцев. После его окончания старейшина рода устраивает пиршество, завершающееся обрядом суамартынью – раскрашиванием черной краской суоу. Ходом его управляет ведущий обряд гуеа, а шаман совсем не принимает в нем участия или только наблюдает со стороны. После обряда ведущий омывает тсантсу, заворачивает ее в итипи и подвешивает над огнем, чтобы дым помог задушить во враждебном духе последнюю попытку отомстить.

Обряд суамартынью заканчивается тем, что гуеa разрисовывает победителю лицо, грудь, ноги, живот натуральной черной краской суоу. В этот миг в жизни победителя наступает перелом. После этого он уже может нормально одеваться, заплетать свои волосы, размалевывать себя, носить оружие, украшать себя туканьими перьями и вернуться к своим женам. А главное – для него кончается пост.

Однако гораздо важнее возвращения всех этих привилегий обычной жизни тот факт, что воин стал неограниченным повелителем духа убитого врага. Он сделал его своим рабом и в любое время может заставить духа служить всему своему роду. Вся физическая сила врага перешла к победителю. Поэтому он время от времени вешает тсантсу на шею и проходит с нею по полям юки, тростника и кукурузы, по банановым рощам и по гее среди своих жен, детей и кур. Теперь дух убитого покорно работает на победителя и умножает его состояние...

Много времени спустя, нередко даже через несколько лет, старейшина рода организует заключительный обряд «намбера тсантса», который шуары также иногда называют «эйнсупани». «Эйнсу» – это значит «народ», «пани» в этом составном существительном обозначает «праздновать». Торжества длятся непрерывно три дня. Во время этого обряда победитель становится почетным воином племени, он включается в число главных его членов, поскольку он не только победил своего врага с помощью оружия, но сумел также подчинить себе и его дух.

☘️ Отрывки из книги «К охотникам за черепами», размещаю в своём журнале исключительно в целях культурного развития ☘️

Оставить комментарий

Популярные посты:

galba

Доверительное управление апартаментами: как устроен формат и что важно учесть

• Ранее
• Архив