Почему «елизаветинский воротник» носили сотню лет? Религиозная война и

antimantikora — 05.11.2025

ВЕЧНАЯ МОДА

Есть много публикаций про воротник-горгеру*. Там говорится, что этот гротескный воротник носили в XVI-XVII веках — потому что это показатель статуса, богатства, возможности не заниматься повседневными делами, хорошего вкуса. И говорится, что горгера вышла из моды, потому что была слишком неудобной и затратной.

Это крайне противоречиво. Вещи быстро выходят из моды: год, два года, десятилетие. А горгеру аристократия носила около ста лет, и только решение испанского короля Филиппа IV (и Габсбургов) предписало перейти на другие фасоны. Но мода не прекратилась: горгеру продолжали носить некоторые социальные группы: ортодоксальные иудеи, ганзейские сенаторы, некоторые священники, церковные хористы, актёры. У лютеранских священников это вечная мода — гамбургский наряд (Hamburger Ornat).

СИМВОЛИЧЕСКИЙ РЕЗОН

В честь горгеры «елизаветинским воротником» назвали ветеринарный конус (или «конус позора»). Однако этот «конус позора» носило несколько поколений людей, причём самых властолюбивых, отважных и злых. Значит, имелся некий глубинный резон.

Историю горгеры описывают по портретам, и в контексте истории воротника. не выявляя символические резоны. Но ведь в те времена люди повсюду видели знаки, символы, аллегории. Особенно на портретах.

Обратимся к семиотике моды. Что говорил по этому поводу Жан Бодрийяр? В 1976 году он выпустил книгу «Символический обмен и смерть». Уже в этом заглавии спрятан ответ. 

МНОЖЕСТВО НАЗВАНИЙ

Интересно, что этот воротник — вещь однотипная, узнаваемая, но получила множество названий: горгера, брыжи, лечугилья, рафф, пипкроге, крыза.

• англ. ruff,  millstone collar 
• исп. lechuguilla
• ит. gorgiera
• нем. Halskrause, Kröse, Krulle, Fraise, Duttenkragen, Mühlsteinkragen
• нидерл. molensteenkraag, ook pijpkraag, plooikraag of lubbenkraag
• пол. kryza, kreza, kaplerz, kryzka, kruszka, krużka, fryga, fryza
• порт. gorgeira
• фр. fraise
• швед. pipkrage

Много названий даже у русских, хотя русский костюм такой воротник не предусматривал. В моей юности его называли «брыжи», «гофрированный воротник», «клоунское жабо». Но никак не «раф» (микроавтобус) и не «фреза» (станок). Слово «горгера» тоже тогда не звучало. 

ПЬЕРО

Горгера сохранялась в комедии дель арте вплоть до XVIII века и далее, её можно увидеть на картинах Ватто, Фрагонара и других. Горгеру носит Пьеро и определённый тип клоуна, обычно, побиваемый и плачущий.

ВОРОТНИК-ИСПЫТАНИЕ

Горгера развивалась из воротника рюш. Изготовить её было трудно. Надо было крахмалить ткань, гофрировать особыми щипцами (плойкой), закреплять на тканно-проволочный воротник «голилья». 

Не менее трудно было носить горгеру. Она затрудняла возможность кушать, пить, сидеть, разговаривать, фехтовать обидчика, оправляться, обозревать в порядке ли костюм. Она затрудняла всё! Нужны были зеркала и какие-то способы поспешно отряхивать, чистить, заменять воротник. Вероятно, пышную горгеру носили не постоянно, а надевали на короткое время.

САМООГРАНИЧЕНИЕ

Чтобы принимать пищу в горгере на торжественных обедах, придумали длинные вилки и ложки. Но всё равно запачкаешься. Придумали надевать окрашенные воротники или вышитые по краям цветной нитью. Но как пить вино? Обязательно упадёт капля. Салфетку поверх не повяжешь, это гротескно. Вдобавок, жарко, душно. Пот, блохи. А как чихнуть? Ужасно! 

Следовательно, Холмс, в горгере нельзя развалиться на диване, напиться, обожраться. Можно было лишь чинно и даже чопорно беседовать, в картинных позах. Горгеру считают символом крикливого богатства. На самом деле это предмет самоограничения, как вериги аскета или капюшон францисканца. Этих ограничений можно было избежать. В тот же период носили более практичный воротник «ребато».  

Отсюда вывод: горгера была предметом роскошного аскетизма. Аналоги есть, например, огромный тюрбан Dastar bunga у почтенных сикхов.

КОРОЛЬ ЩЕГОЛЯЛ

Филипп IV Испанский (1605-1665) подготовил ряд «декретов о роскоши», призывающих к умеренности, в том числе, предписал носить вместо горгеры более простой «валлонский воротник», либо «голлилу». 1 марта 1623 года король и его брат подали пример и носили чёрные костюмы и плоские воротнички. Этот указ 1623 года служит экспертам ориентиром для датировки некоторых картин. 

На картинах Веласкеса Филипп III щеголяет в высокой горгере, а у Филиппа IV — другой воротник, отложной. Брыжи он носил только в детстве, а едва обрёл совершеннолетие — отменил их. Но это вовсе не борьба с роскошью. Филипп Четвёртый облачён в ещё более дорогой костюм. А тонкий кружевной воротник, в котором он щеголяет, изготовить было труднее, чем гофрировать обычную горгеру.

ПРЕЗИРАТЬ АРИСТОКРАТИЮ

Русские пишут*, что пышные воротники демонстрировали богатство, статус и возможность не заниматься повседневными делами. Это не вполне верно. Марксизм и соцреализм привили нам презрение к аристократам. На самом деле европейское дворянство, знать, аристократия — важнейшая структурная часть социума. Это были выдающиеся индивиды, тренированные топ-менеджеры, погружённые в символику и мистику. Презирать аристократию учило орудие революций, призванное подрывать нацию изнутри. Нормальный народ опасался аристократа: это волевой фехтовальщик в сопровождении крепких боевиков, европейский самурай.

САКРИФИКАЦИЯ

На портретах с горгерой видны в основном Габсбурги, огромный род профессиональных повелителей. Изображена Елизавета Вторая. И вообще высшая аристократия, элита. 

Элита модифицировала внешность повсеместно, что расценивалось как самопожертвование богам, сакрификация-посвящение, придающее особую стойкость духа. Аристократы вырабатывали выдержку, стрессоустойчивость и другие качества, эффективные при социальных конфликтах и в феодальных войнах. 

Часто пишут, что изготовлять горгеру было затратно: уходило много крахмала и труда, нужна была специальная мастерица. Это излишняя драматизация. Затраты на содержание конюшни и каретного двора были в тысячу раз больше.  

МЕДИЦИНСКИЙ ФАКТ

Французы пишут, что по словам Мишеля Серра, воротник предназначался для того, чтобы скрыть увеличенные лимфатические узлы, вызванные венерическими заболеваниями [2], [3], которые были распространёнными в то время. В 1580-х годах воротник стал пышным, как блюдо. 

Действительно, горгера помогала скрывать недостатки шеи (дряблая кожа, эндемический зоб). А если её побрызгать духами, это помогало ароматизировать воздух, бороться с насекомыми. Однако такого эффекта можно  добиться простым шейным платком. Зачем же понадобился воротник «пышный как блюдо», Холмс? Ведь человек испытывал страшные неудобства и даже подвергался опасности. 

Ответ уже есть. Его надо искать в упомянутых деталях: «европейские религиозные войны», «символический обмен и смерть» и «пышная как блюдо».

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ

Французы пишут, что этот фасон сформировался в 1560-х годах. Горгеру носили в Западной Европе во время религиозных войн, со второй половины XVI века до начала XVII века. Её форма, качество, цвет варьировали в зависимости от статуса человека, его вероисповедания, национальности и эпохи.

Международные религиозные войны отсчитывают от начала шмалькальденской войны в 1546 году до вестфальского мира в 1648 году.

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Европейские_религиозные_войны

Именно в этот период представители элиты и стали носить горгеру, героически преодолевая неудобства. Как уже говорилось, это отнюдь не изнеженные баре, а энергичные, боевитые феодалы, руководящие обществом в военные времена. Горгера вписывалась в их идеологию и была ключевым символом. Но каким символом?

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ

Европейская религиозная война — это война жертвенная, это трагическая жертва во имя идеалов. Это война христианская и реформаторская, во имя правильного понимания Священного Писания. 

А Новый Завет начинается с истории Иоанна Крестителя. Он появляется в нарративе ещё до рождения Христа, когда после Благовещения Мария пришла к Елизавете — своей тётке и матери Иоанна. Это мотив встречи Девы Марии и Праведной Елизаветы (Visitatio Mariae).

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Встреча_Марии_и_Елизаветы

Миссия Христа тоже начинается с деятельности Иоанна: 

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Мф.3:1-3).

Поэтому его называют Иоанн Предтеча. 

ГОЛОВА НА БЛЮДЕ

Иоанн Креститель (John the Baptist; 6 BC – AD 30) — ключевая фигура европейского христианства.  А его драматическая казнь — важнейший сюжет европейского искусства. 

ttps://en.wikipedia.org/wiki/Beheading_of_John_the_Baptist

Иоанн обличал тетрарха Галилеи Ирода Антипу, который отнял у своего брата Ирода Филиппа I жену (и одновременно племянницу обоих) Иродиаду и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. За это Иоанн был заключён тетрархом в тюрьму, но Ирод Антипа не решался казнить его по причине известности проповедника (Мф. 14:3—5, Мк. 6:17—20). 

Дочь Иродиады Саломея «плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним». В награду Ирод пообещал выполнить любую её просьбу. Она по наущению своей матери потребовала голову Иоанна. «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Мк. 6:26). В темницу к Иоанну был отправлен  спекулатор, который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». В память установлен церковный праздник — Усекновение главы Иоанна Предтечи.

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Усекновение_главы_Иоанна_Предтечи

Этот мотив отображён в искусстве — в самых разных формах, прямо и косвенно.

СИМВОЛ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ

Именно здесь и наблюдается вышеупомянутый «Символический обмен и смерть»: смерть пророка была принесена в обмен на танец девчонки, да ещё и кощунственным, людоедским образом — голову подали на блюде, как мясо животного. 

Но эта смерть стала важнейшей жертвой в истории. Она мотивировала Иисуса выполнять собственную жертвенную миссию, в качестве агнца Божия. Этот факт с самого начала придаёт трагизм новозаветному нарративу, без него не было бы и Св. Писания.

Таким образом, в эпоху религиозных войн элита дополняла свой облик элементом, который напоминал мотив «Усекновение главы Иоанна Предтечи». 

Горгера в такой интерпретации символизировала: 1) глубокую приверженность христианской вере и Св. Писанию; 2) готовность пожертвовать собой; 3) уверенность в том, что люди 16 века являются предтечами эпохи Троицы. 

Проблема в том, что данная интерпретация не озвучивается широко. Она возникает только в культурологических исследованиях.

В те времена люди были настолько верующими, что вели религиозные войны. Они многое скрывали. И многое видели между строк. Голова на «пышном как блюдо» воротнике, несомненно, напоминала им голову Иоанна Крестителя.

ЮБИЛЕЙ ХРИСТА 1500

Люди придавали большое значение символам и числам. Календари были разными, но христиане понимали, что в 1500 году надо отмечать юбилей Иисуса Христа. Это был особый юбилей, самый значимый за всю историю: три пятёрки. 

В христианстве важный сакральный символ — это рука. Рукой осеняют крестным знамением и благословляют, к руке священника припадают. Даже спор двоеперстия и троеперстия имел огромное историческое значение. Перстосложение было глубоко символично. 

Коль скоро на руке 5 пальцев, то каждые 5 веков — это особый юбилей Христа. А трижды по пять веков — это юбилей Св. Троицы. Поэтому рубеж XVI века — наиболее значимая дата для тогдашней христианской цивилизации. Отмечать её надо не один день, в Рождество 1500 года, а всю жизнь. Люди готовились  целое столетие прославлять Христа своими подвигами. С этой даты как бы начиналась эпоха Троицы. Требовались особые подношения, жертвы, посвящения Триединому Богу. 

Люди готовили свои свершения, обновления. Эти устремления остались в истории, как Эпоха Возрождения, Эпоха великих географических открытий, Реформация, Европейские религиозные войны. Христиане старались показать своё мастерство, превзойти себя. Это был мощный стимул для прогресса, который действительно происходил в последующие пять веков новой эры от Рождества Христова.

ЮБИЛЕЙ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

В XVI веке отмечали и сакральные даты людей Христа, в первую очередь, рождение и смерть Иоанна Крестителя (~ 6 BC – AD 30). Можно предполагать, что к 1500-летию Усекновения мастера старались изобрести определённые технологии, позволявшие создать образ «голова Иоанна на блюде». Это было очень трудно. Понадобилось разработать производство кружев, способы гофрирования, закрепления, крахмаления, а также этикет носки таких неудобных воротников. 

Внедрение горгеры осуществлялось на уровне высшей знати, королевских дворов. Для них она была символом жертвенного служения своего сословия. В дальнейшем горгеру носили земляки, продолжавшие род Иоанна и Захарии. Также её носили некоторые священнослужители, и актёры, которые воплощали куклы театра-вертепа, первоначально изображавшего евангельские истории. Данная интерпретация опирается на антропологическую логику и исторический контекст. Однако атеистам и реалистам нового времени она недоступна.

*ОБЗОРЫ

1. ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Горгера
2. ttps://de.wikipedia.org/wiki/Halskrause_(Mode)
3. ttps://fr.wikipedia.org/wiki/Fraise_(costume)
4. sayasha/novate. Как воротник-горгера стал символом елизаветинской Британии, и почему потом его быстро забыли. 2025. ttps://novate.ru/blogs/021125/75121/
5. Виражи истории. Почему в 16 веке носили воротники размером с мельничный жернов. 2021. ttps://dzen.ru/a/YXAvLXipoEkuDp-p
6. Корсеточкина/История моды. Как неудобные воротники вынудили аристократов есть вилками и держать голову прямо? 2025. ttps://dzen.ru/a/aEarMvDLok3wMskK
7. 360 градусов. Загадка широких воротников: почему европейцы носили «мельничные жернова». 2025. ttps://dzen.ru/a/aJ4uLVf51xy7fJYC

Сохранено

</>

Почему «елизаветинский воротник» носили сотню лет? Религиозная война и

ВЕЧНАЯ МОДА Есть много публикаций про воротник-горгеру*. Там говорится, что этот гротескный воротник носили в XVI-XVII веках — потому что это показатель статуса, богатства, ...

Читать полностью

Источник

Оставить комментарий

Популярные посты:

figunet

Лайфхаки для дебетовых карт: как экономить и защитить баланс

• Ранее
• Архив