Отче наш

ru_antireligion — 30.09.2012











Отче наш.

Тут по каким–то непонятным причинам мне предлагается признать своим отцом мифическое существо. Более того, судя по формулировке, это существо является также отцом всей нашей семьи, что наводит меня на размышления об инцесте между папой и мамой.

Иже еси на небеси.

В этой строчке утверждается, что вышеупомянутое существо находится на неких "небесах". Очевидно, это тоже какое–то воображаемое место, поскольку атмосферу над моей головой принято называть в единственном числе — "небо". Небеса упоминаются в различных мифах, легендах, а также фразеологизмах (на седьмом небе от счастья).

Да святится имя твое.

Святится, свячусь (свящусь устар.), святишься, несовер. (церк.).
1. Прославляться, чествоваться за святость. (Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935–1940)

Святость — к сожалению, мне не удалось найти ясного определения данного существительного. Все, что удалось узнать: Святость (праслав. svętъ, svętъjь[1]) — одно из наиболее фундаментальных понятий христианства. Святое — являющееся Богом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной Благодати, посвященное Ему в служение и отделенное от мирского (Википедия).

Исходя из вышеприведенных данных, эта строчка является бессмысленной, поскольку предлагает чествовать имя данного бога за святость, которая и так является неотъемлемой его частью. Сравните с "Да славится наш бог за то, что он бог".

Да придет царствие твое

Эта строчка намекает на возрождение монархии и одновременно унижает мое человеческое достоинство, намекая на существование какого–то "царя", который обладает какими–то правами на мою жизнь.

Да будет воля твоя, яко на небеси и на земли

О какой воле идет речь в этой строчке, я не могу определить, но, видимо, это продолжение монархической темы. Возможно, здесь имеет место быть некая мания величия, поскольку даже школьнику известно, что события на небе и земле зависят от множества различных факторов и управляются не одним существом, а миллиардом случайностей и закономерностей.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь

Это, видимо, отсыл к различным народным сказкам про скатерть самобранку и молочную речку с кисельными берегами, а может быть, и прямой намек на золотую рыбку.

И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим

В этой строчке логическая ошибка. Если мы оставляем долги нашим должникам, значит, решение, что делать с нашими долгами, должно быть за теми, кто нам одалживал, а не за воображаемым существом.

и не введи нас во искушение

Не совсем понятная фраза.

Искуше́ние (испытание) — стечение обстоятельств внутренней и внешней жизни верующего, при которых испытывается устойчивость его веры. Устойчивость проявляется в неподвижном стоянии в догматах веры и в неукоснительном соблюдении всех заповедей Божьих. Так как для достижения этой устойчивости требуется прилагать весьма значительные усилия, то термин искушение часто используется в смысле страдания, скорби. Последнее словоупотребление получает оправдание ещё и потому, что само колебание в вере ощущается верующим тоже как страдание(Википедия)

Если искушение есть проверка веры на твердость, верующему было бы логично просить об искушениях и жаждать их, чтобы доказать свою веру. Ведь сказано "вера без дел мертва". Зачем же отбрыкиваться от возможности стать ближе к своему богу руками и ногами?

Но избави нас от лукаваго

Лукавым в мифологических текстах иногда называется дьявол. Это на диво логичная и стройная фраза. Что может быть правильнее и разумнее, чем попросить одно выдуманное существо избавить тебя от другого выдуманного существа.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки

Здесь молящийся зачем–то ставит своего бога в известность о том, что тому должно быть известно без всяких напоминаний.

Аминь

Ами́нь (греч. от евр. истина) — слово, в еврейском языке означающее подтверждение и согласие (несомненно, воистину, бесспорно, или просто — да). Вошло в христианское богослужение без перевода. (Богословско–литургический словарь)

Данное слово, по видимому, используется в качестве русского слова "конец". Поскольку если мы допустим, что в этом тексте "аминь" = "бесспорно", то получится алогичная сумятица: молящийся совсем не уверен в том, что ему дадут хлеба или избавят от искушений, ведь недаром он об этом просит. Следовательно, совсем не бесспорно то, что его желания данный бог будет выполнять.


Извините за копипасту

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив