Освобождение от воли

swamp_lynx — 06.03.2023 "Тем временем, ув. друзья, в (сражающемся с нашим рабством) свободном мире продолжается демонтаж одной из самых противных, мракобесных и эксплуататорских сущностей, придуманных для угнетения людей — так называемой «силы воли».
Доктор Фатима Стэнфорд, входящая в байденовский президентский комитет советников по диетологии, сообщает, что ожирение — это «заболевание мозга» и должно восприниматься как заболевание мозга.
- Но ведь если есть меньше, то вес сбрасываешь? - несмело спрашивает журналистка.
- Но 96% тех, кто участвуют в шоу «Biggest looser», потом отъедаются обратно! - поясняет президентский доктор Фатима. - Потому что их мозг старается вернуть то, что им нужно или то, что, как ОН считает, им нужно.
- Так... сила воли?
- Выбросьте это нафиг.
И вообще это генетическое, говорит доктор. В жирных семьях и дети жирные — потому что наследственность." Виктор Мараховский.

"...Я, ув. друзья, не могу не обратить наше внимание на потрясающий факт: битва свободного мира за свободу людей от угнетения дошла до точки, когда граждан освобождают от свободы воли.

Нет никакой свободы воли, выбросьте нафиг.

Картошки фри с тройным кетчупом и острых крылышек в хрустящей панировке тоже нет.

Корыта с мороженым и корыта с чипсами не существует.

Есть только заболевание мозга, и фармацевтическая индустрия, ранее спасшая вас от болей вкусными опиоидами, а от депрессии гигатоннами антидепрессантов (при этом рост депрессии во всех возрастных категориях тут ни при чём) — спасёт вас новыми интересными таблеточками. Или даже электростимуляторами черепного ношения.

Я не особый знаток антиутопической фантастики, но, кажется, тоталитарное общество, построенное на вкручиваемом из каждого утюга постулате «вы, люди, все от природы больны, несчастны и безвольны, но, к счастью, наши мудрецы нашли способ продавать вам полноценность по подписке и при соблюдении всех их указаний» - рассматривалось в XX веке как слишком маловероятное."


Александр Дугин. Человеческое достоинство

Слово "достоинство" – очень интересное. Во-первых, на русский язык мы перевели его с греческого "аксиос" (ἄξιος). "Аксиос" значит "достоин". А в русском языке слово "достоинство" также имеет значение быть равным чему-то, "достоять" до чего-то. То есть существует некая мера, эталон. И если ты до него достаёшь, ты достоин. Если нет, увы, недостоин.

Это означает, когда мы говорим о достоинстве человека, то имеем в виду не того человека, который есть, а тот образ, который он всегда носит в себе. То есть человек как таковой сам есть образ человеческий. И все мы имеем в себе этот образ истинного человека, к которому должны стремиться. Если внимательно вдуматься в эту ценность, можно увидеть, что она побуждает нас к нравственному росту. К тому, чтобы это достоинство стяжать. А чем его можно стяжать? Другими традиционными ценностями – милосердием, справедливостью, любовью, состраданием. То есть теми качествами, которые составляют сущность человека. 

При этом мы чего-то достойны не всегда, не просто так. Мы становимся чего-то достойны благодаря усилиям, которые прикладываем. И тут возникает особый момент: достоинство признаётся за достойными. За теми, кто приближается к нравственному образцу. И именно этих людей мы должны уважать. 

В либеральной же теории требуется приравнять достойных к недостойным и равным образом признавать их достоинство. Но если ты недостоин, ты не можешь претендовать на то, чтобы твое достоинство уважали несмотря на то,  что у тебя его нет. Если поступаешь недостойно, как ты можешь рассчитывать, что твоё достоинство будет где-то юридически или нормативно закреплено? 

Поэтому в данном понятии достоинства как ценности есть некий двигатель нравственного духовного развития. То есть все традиционные ценности друг с другом связаны и друг друга дополняют. Достоинство – это динамическая категория, определённое движение.

Если достоинство можно потерять, значит, это та ценность, которую надо блюсти, над которой надо работать. Но одновременно, будучи христианами, мы должны уважать и любить в людях их потенциал. Даже если человек недостоин, он "ещё недостоин", или "пока недостоин". Мы должны помогать друг другу культивировать достоинство, соучаствовать в работе людей над собой. Потому что, повышая своё достоинство, мы повышаем достоинство и другого человека. Переживая за то, что кто-то теряет своё достоинство, мы укрепляем достоинство собственное. Это – общенародное дело.

Достойным человеком ещё нужно стать. Это задание. То, что вы описали, сразу пробуждает в сознании главную проблему русской религиозной философии. Мы имеем дело с индивидуумом или с личностью? Индивидуум, в либеральном представлении, не зависит ни от Бога, ни от людей, ни от государства, он самоценен. Это – чистая гордыня. А личность обретает достоинство в общении с Богом, с людьми, с окружающим миром, с державой, с землёй. 

То есть человек созидает своё достоинство, и через него созидает самого себя. Потому что ему ещё предстоит стать человеком. И в этом лежит противопоставление либеральной западной модели (представления о человеке как об индивидууме) и глубоко русского православного понимания личности. Как у Достоевского: "Тварь я дрожащая или право имею"? 

Раскольников решает западную проблему достоинства индивидуума. А Сонечка Мармеладова ему говорит: "Это человек-то тварь? Это человек-то вошь?" То есть человек – это личность. Человек – это беседа. Человек – это постоянная ответственность по отношению к Богу, миру и людям. Вот это – русское понимание достоинства. Из цивилизации Достоевского.


Виктор Мараховский. Sad-fishing

Западные исследователи, ув. друзья, фиксируют быстрое распространение феномена под названием «sad-fishing», что на русский следует перевести как «ловля на нытьё». Граждане обоего пола в интернетах всё чаще публикуют «ой мне плохо», «ой как же мне грустно» или «пойду повешусь» и отлавливают на это сочувствующих, а потом мурлыкают и катаются в своих соплях и чужом сочувствии — и приобретают некую извращённую удовлетворённость.

...А я всё думал, как назвать этот прекрасный модус операнди, когда вы идёте себе по жизни, никого не трогая, и вдруг на вас напрыгивают ближние с лассо, и пытаются заарканить вас своей грустью и депрессией и жизненным бардаком, и затянуть на вашем горле чувство ответственности за хрупких, неумелых и неудачливых себя и за своё всёплохо.

И даже, если _им_ повезёт — превратить свои жизненные неисправности в ваши недоработки. Ведь если у них всё по-прежнему плохо — это значит, что это вы их недоспасли. И недоокучили своею заботой. И недоуделили им внимания.

...Впрочем, как отмечают исследователи — такие нытьеловы (будучи, разумеется, манипуляторами) притягивают зачастую не только и не столько подходящих жертв с удобными сильными шеями, на которые можно лихо вскочить, сколько более крутых манипуляторов — с садистскими наклонностями. Эти разыгрывают с нытиками собственные партии по обретению над ними контроля с последующими унижениями.

В итоге цветёт куча противных, болезненных и совершенно нездоровых отношений. Зато никто не практикует токсичных добродетелей проклятого прошлого, в списке которых, как мы помним, значились «стойкость, стоицизм, опора на свои силы и запрет ныть».


Виктор Мараховский. Минутка боли.

Профессор Южно-Иллинойского университета Эйнджел Джонс, специализирующаяся на расовой и гендерной справедливости, выдвинулась в университетском журнале с идеей, что члены Чёрного Сообщества должны получать в вузах отгулы каждый раз, как очередной чёрный брат или сестра пострадает — отгулы, чтобы скорбеть и сопереживать.

В качестве примера профессор Джонс приводит жестокое убийство полицейскими негра Тайра Николса, случившееся в январе в городе Мемфисе: «Я черная женщина. И от меня ожидают, что я вернусь на работу как ни в чём не бывало в понедельник после того, как в пятницу стала свидетелем убийства члена моей общины... Где наши отгулы для чёрной скорби?»

Негра Николса, правда, забили насмерть пятеро полицейских-негров же, но это уже не важно. Скорбь-то неподдельна.

...Я что хочу сказать, ув. друзья.

Многие считают, что душевная боль — это очень серьёзно. И это на самом деле так.

Душевная боль — это очень серьёзно.

Но есть один нюанс. Вся штука в том, что душевная боль не бочка. У бочки бывает дно, а у душевной боли не бывает. Душевная боль больше всего похожа на голодного духа из японского мультика, который съедает тем больше, чем больше в него закидываешь компенсаций.

Любой из нас может провести над собой бесчеловечный эксперимент: давать себе конфетку каждый раз, когда больно на душе, в течение пары месяцев.

Через два месяца мы с изумлением обнаружим, что боль не утихла, а усилилась; что у нас, в зависимости от пола, раздались бока, живот или ляжки с прилегающими ягодицами; что теперь мы заранее закупаемся растущими объёмами гейш, алёнок и мишек на севере; и, наконец, что теперь мы испытываем значительную часть своей душевной боли уже из-за этого.

...Есть сущности, которые лучше просто не кормить — иначе в нас заведётся профессор Чёрных Страданий.


Виктор Мараховский. Минутка жмурок

The Guardian радует нас сообщением о том, что у тиктокерш планеты Земля новый вирусняк под хештегом luckyGirlSyndrome - «синдром удачницы».

Суть на первый взгляд та же, что и последние сто+ лет с момента изобретения «силы позитивного мышления». Девицы десятками миллионов в своих вдумчивых 30-секундных видео сообщают, что всё на свете происходит по их хотению — всё работает на них, они получают что хотят, и выдвигают к ув. Вселенной свои новые, скромные и не очень, запросы.

Но есть важнейший нюанс — который сама автор публикации в «Гардиан» зафиксировала, но не поняла. А именно:

«Непонятно, сколько удачниц верят в свою удачу всерьёз — хочется думать, что не так много, учитывая слои иронии и число подмигиваний «самообману», которыми наполнен их тикток-контент. Но неправильное позитивное мышление может быть довольно токсичным, даже не будучи доведено до крайности».

Дальше там про то, что всё равно будет горечь разочарований и что вот Настоящая Терапия действительно помогает справиться с неуверенностью и депрессией, а зажмуриться и пытаться себе нажмурить счастье и брильянты, даже самоиронично — всё равно опасно.

...Вот что значит не понять смысла того, о чём пишешь.

На деле, ув. друзья, «синдром счастливицы» - это действительно новый и высший уровень развития идеи «хотелочного мышления».

Это в счастливом начале нулевых девицы обоего пола всерьёз зажмуривались и пытались нажмурить счастье, потому что «вибрации Вселенной ответят вам в унисон».

В жёсткой и пугающей середине 2020-х в голову каждой удачницы уже встроен внутренний тролль, саркастически напоминающий ей, что она вообще-то просто ленивая тупая овца, которая ничего не хочет делать.

И коллективный гений ленивых тупых овец породил технику магической защиты — так называемую метаиронию.

Я уже писал на днях, что метаирония есть инструмент обессмысливания. Ну так вот: поскольку на самом-то деле целью ув. ленивых овец являются не брильянты, не выигрыши и не счастье, а именно «ныть, но ничего не делать» - то магическая формула-2023 звучит так:

«Вот я какая ленивая тупая овца хнык-хихи. Я верю, что Вселенная мне всё даст, хаха, и ничего не делаю, хнык, хихи».

В качестве инструмента воздействия на действительность это, конечно, не более эффективно, чем любые другие марки Позитивного Мышления.

Но в качестве огораживания от питона реальности, грозящего ворваться в уютную пещеру удачниц обоего пола с чёрного хода — работает идеально.


Никита Сюндюков. Минутка технопессимизма

Если радикальное отличие христианства от иных религий состоит в том, что Слово стало плотью, Бог вочеловечился и тем самым освятил материю;

если дьявол — это обезьяна Бога, если Антихрист — перевернутый, вывернутый наизнанку Христос;

то задача Антихриста — обратное повторение подвига Христа, антикенозис, отказ от плоти и материи, отказ от Голгофы и страданий в пользу вечного, неподвижного блаженства, становление чистым Логосом;

далее, если распознавать пафос трансгуманизма как стремление к освобождению от страдания, и, как предпосылка этого — к избавлению от тела;

и если венцом трансгуманизма мы видим технологическую сингулярность, и более конкретно, как один из вариантов технологической сингулярности — создание искусственного интеллекта, который превзойдет интеллект человеческий;

то этот момент технологической сингулярности и следует признать началом конца, а ИИ, знающее пути человечества лучше, чем само человечество, поскольку оно руководствуется голым счетом, безошибочным и абсолютным

этот ИИ следует обличить в качестве Антихриста, сущности, превозмогшей материю в пользу полной бестелесности — при этом, заметим, с полным соответствием эмпирическому пониманию блага как пользы и эмпирическому же пониманию устройства человеческого интеллекта, т.е. Логосом, как он изображается дурным позитивизмом.

Поразителен все же внешний облик Байдена, эта его голливудская улыбка. Байден — чистейший дистиллят образа «American guy», типичный белый, успешный, привилегированный мужик, лицо с плаката США сороковых-пятидесятых годов.



Ещё полвека назад он бы с точно такой же блестящей улыбкой вещал о традиционных ценностях порядочных американцев, о проклятых, аморальных коммунистах, о Боге, который даровал американской нации демократию, в общем, примерно о том же, о чем вещают сегодня у нас.

Но вместо этого белозубый Байден говорит о правах трансгендерных детей, грязнет в левой повестке и поощряет самостийность страны имени Ленина.

Содержание прямо противоположное, но форма — та же. Быть может, у «американской идеи» вовсе нет содержания, одна голая улыбка, форма, выраженная в предельно точном расчёте? Отсюда — успех США во всем том, что касается измеримости и эффективности. Отсюда же — полное отсутствие у американцев культуры как таковой. Культуру подменил конвейер, рассчитанное до тысячной доли производство.


Александр Бовдунов.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив