Оно того стоит

serge_le — 21.07.2025

• «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой» (Мф.9:2-7).

А я вот на этот раз решил поговорить о двух вещах: о дерзновении и о Промысле Божьем!

1.

Обычно считается, что здесь идет речь о том самом случае, который описан у Марка (Мк. 2:4) и Луки (Лк. 5:19): там «принесшие его, не имея возможности войти (в дом) по причине многолюдного собрания, взошли на крышу дома, в котором учил Иисус, и, проломив ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Евфимий Зигабен).

И вот в связи с этим у меня вопрос: можно ли в случившемся видеть посягательство на неприкосновенность чужого жилья и имущества? Некоторые думали, что нет: типа, подумаешь, проникли на крышу и отодвинули пару досок! Но если все-таки да, то осознавали ли принесшие угрозу ответственности, которая могла наступить в результате такого их поведения? Я думаю, что да, но они просто решили для себя, что… оно того стоит: они готовы к тем сложностям, которые могут возникнуть – претерпеть ради своего друга. Любить, значит быть готовым пострадать и верить, что это может оказаться ненапрасным, при чем при любом исходе дела…

Допустим даже, что ничего криминального в их поведении не было, но вряд ли оно, поведение, было приемлемым для тех, кто, тоже толпясь в очереди, также ожидал своего спасительного момента. Если вы не понимаете, почему это так, то попробуйте утром в поликлинике под кабинетом терапевта сказать, что вам «только спросить». Если у вас нет черного пояса по кикбоксингу, то вы здорово рискуете оказаться у травматолога – тоже без очереди.

Но… ничто подобное не останавливает доброхотов. Они, как говорится, идут по головам – именно это идиома употребляется в русском языке при подобных ситуациях.

Господь дает всему случившемуся положительную оценку. Даже более того: это было расценено Им как проявление веры, достаточной для того, чтобы на ее основании простить грехи третьему лицу – паралитику, доставленному таким «экстравагантным» образом.

А далее Иисус уже обращается к самому паралитику со словами «Дерзай, чадо!». «Дерзай» (в греч. Θαρσέω – у Стронга «take courage» от θάρσος – «courage», кураж, смелость, отвага и пр.). Это глагол повелительного наклонения одного корня с «дерзость». В нем имеется призыв отказаться от робости, боязливости и стыдливости. Дерзость «в зависимости от контекста имеет различную моральную оценку. Синонимом дерзости может выступать непочтительность, хамство, нахальство и наглость. Однако дерзостью может быть названа и попытка самоутверждения, тогда синонимом дерзости становится смелость, амбициозность и даже экстравагантность… В славянских переводах Библии «дерзновение» может иметь положительную характеристику в значении не только смелости, но также отваги и решительности… Феофан Затворник под дерзновением понимает высшую степень упования, когда происходит «сорастворение силы Божьей с силами человека» https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Дерзость_(свойство_характера)

У евреев для обозначения такой «хорошей наглости» иногда используют слово хуцпа (ивр. חוצפה)», правда, и у них оно часто обозначает «наглость высшей степени» - это когда человеку говорят: «Ты что вообще офигел?», а он такой: «Ну да, а чё?».

Следующий вопрос, который нужно поставить здесь, это вопрос о том, к чему Господь призывает паралитика? Дерзать – что? Однозначно сказать нельзя, но я думаю, что Господь ожидает, что теперь что-то скажет и сам прощенный. Давай же, ты парализован телом, но не духом же! Ну, скажи же хоть что-нибудь! Будь, как твои друзья! Не факт, что это был призыв встать и идти – такой призыв прямо прозвучал позже.

Можно предположить, что паралич был следствием безнравственной жизни нашего героя, и пришедшее вместе с недугом сожаление о содеянном стало причиной его отчаянья в своем спасении и надеждах быть прощеным. Тогда Христос просто говорит человеку, чтоб он успокоился и нашел смелость и веру принять прощение: Он называет его Своим чадом и прощает грех, поскольку они стали причиной болезни, положив тем самым начало для возможности исцеления.

Такое толкование разделялось многими Отцами, оно прекрасно, но… его недостаточно.

Во-первых, обращение «чадо!» в евангельском контексте не всегда есть «акт усыновления», иногда это банальное просторечное обращение, типа нашего «ребята!», но в единственном числе в данном случае. Если я обращаюсь к людям «Ребята!», это не значит, что я их усыновляю или даже просто считаю себя старше их. И формально Христос был достаточно молодым, чтобы разбрасываться такими снисходительностями перед глазами неверующей публики.

Во-вторых. Не факт, что здесь есть связь между греховностью и болезнью. Например, свт. Иларий Пиктавийский говорит: «Мы не согласны с тем, что расслабленный согрешил в чем-либо; и действительно, в другом месте Господь сказал, что слепота от рождения не была следствием личного или потомственного греха».

Толпа не успевает видимым для нас образом отреагировать на такое «дерзновение», поскольку Христос тут же подает ей более яркий раздражитель для нападок: какой-то «сын плотника и домохозяйки» вдруг заявляет, что прощает человеку грехи – т.е., обиду, нанесенную не ему, а самому Богу. В то, что Христос и Бог – Одно (см.: Иоан.10:30), они, разумеется, не верили. Тут уже не до выяснения чего-то мелкого, когда речь заходит о подозрениях в богохульстве - в преступлении, за которое, как мы помним, в конце концов, Христос и был вероломно казнён.

Следующий вопрос, вытекающий из этих двух: где граница между дерзновением в хорошем смысле и в плохом? Наверняка эта ситуация не может быть решена на уровне одного прецедента окончательно раз и навсегда: разница между тем и другим является результатом личного опыта в каждом отдельном случае, и притом ничто не страхует человека от ответственности – как за ошибку в разграничениях, так и за «нанесенный урон».

В жизни каждого священника точно есть место для дерзновения. Стоять перед Престолом, прикасаться к нему и воздевать свои конечности над Телом и Кровью Господа – уже наглость, начнем с этого… Да что там священника! Даже обращаться к Небесному Богу словами «Отче наш» - в этом уже выше крыши «дерзновенности», которая по умолчанию не является неосужденной, а посему мы о ней и просим перед совместным пением молитвы Господней во время Литургии. А сколько других поводов подумать над всем тем, что выше тебя, как о неком препятствии на пути ко Христу и Его правде!

В общем, кто не хочет – ищет причины, а кто хочет – разбирает крышу, потому, что знает, что оно того стоит.

2.

Господь сначала «просто» простил паралитику грехи и призвал его дерзать. Ни о каком исцелении пока речи не идет. Да и принесшие его прямо не озвучивают своих просьб, и не выказывают никакого недовольства: типа, «И это все, что ли? Мы тут чужую крышу разобрали, а Ты только лишь грехи простил и сказал “всего доброго и держись???”». Видимо, они радуются уже достигнутому результату: ведь им удалось принести своего больного под благословение Праведника!

Но, как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло. Это мы уже говорим о Промысле Бога. Книжники поднимают бучу с обвиненьями Иисуса Христа в богохульстве, и Тот в ответ на них совершает Свое чуда исцеления. Здесь можно сказать, что Господь, уже видя не веру принесших паралитика, а слюнотечение у своих бешеных ненавистников, как бы говорит: Что ж, я понимаю, что любой самозванец, коих Израиль повидал много, может сказать о себе что угодно, но чтобы вы видели, что Мои слова – не просто слова, вот вам свидетельство их истинности, которое вы сможете лично пронаблюдать в изменениях в сопряженной случаю части реальности. А что если я скажу больному встать и пойти домой, а потом выслушаю ваши any questions?».

К чему я это клоню? Иногда заварушки вокруг нас – это не препятствие, а дополнительная возможность. Важно ее не пропустить и вовремя среагировать. Не отчаиваться и дерзать. Наглость претензии на religare, на связь с Богом тем актуальнее, чем невозможнее она кажется. Все вокруг может быть против нас – но это именно как с сопротивлением воздуха в самолетостроении: именно благодаря ему и возникают подъемные силы, удерживающие самолет на лету. Будьте как самолёты.

Оставить комментарий

Популярные посты:

didius

Проволока 3 мм: характеристики отожжённой стальной проволоки и сферы применения

• Ранее
• Архив