Одна унция

serge-le — 13.07.2024

В день святых апостолов Петра и Павла я сослужил нашему тезоименитому епископу с собором благочинных отцов в городе Узда. Отцы без предупреждений старательно вытолкали меня на проповедь.
— Вы бы хоть заранее предупредили! – говорю я им.
— Тебя? Зачем? Ты и так скажешь что-то умное минут на семь…
Ну, спасибо им, конечно за комплимент и доверие…

 
Вот вам мои кое-какие праздничные размышления, среди которых и часть тех, с которыми я делился на своей проповеди.

И начну я с немножечко черноватой иронии в метафорах апостола Павла (см.: Деян.1:15-26).
Однажды, после Вознесения Господа на Небо, апостол Петр решил, что «надобно» (необходимо) выбрать кого-то иного вместо отпавшего Иуды: «достоинство (буквально: ἐπισκοπὴν — епископство) его да приимет другой» А что случилось с Иудой? Да так… «он приобрел землю неправедною мздою». Т.е., больше не может исполнять свои обязанности, поскольку прикупил себе участочек. Момент ироничного возникает при сопоставлении этих слов с нашим знанием о том, что за деньги, которые Иуда, раскаявшись, вернул первосвященникам, была куплена земля для погребения паломников, умерших в Иерусалиме, но, разумеется, не самим Иудой. Сам же Иуда повесился до этой сделки, и когда его тело упало, то… оно «ἐλάκησεν μέσος» – буквально лопнуло по середине (есть такое трупное явление: «при аномально высокой температуре тела живот у трупа может разорваться»). Такой вот грандиозный пшик, объясняющий появление вакантного места.
Возможно, есть смысл вспомнить и о тех стандартных двух метрах на полтора, которые в финале заполучил Иуда, и которые ждут каждого из нас. Почти каждого – тому, кого кремируют, достанется земли еще меньше.

1.
А в чем необходимость избрания кого-либо на место отпавшего? А в том, что согласно большинству комментаторов, число 12 имело важное символическое значение и указывало на полноту Израиля: как когда-то 12 сыновей Иакова основали двенадцать колен Израилевых (Быт.49:28), так теперь новые 12 должны были стать основанием Нового Израиля. Вспомним еще, что 12 маццев (стоячих камней) поставил Моисей у подножия Синайской горы (Исх.24:4), 12 камней было в наперснике первосвященника (Исх.28:21), 12 камней поставил Иисус Навин среди Иордана (Нав.4:9) и столько же в Галгале (Нав. 4:20).

Так или иначе число 12 «обыгрывается» и в земной жизни господа нашего Иисуса Христа: 12 лет было Христу, когда Он остался в храме и удивлял учителей своей мудростью (Лк.2:42-47), двенадцать лет страдала кровотечением женщина, исцеленная Христом (Мф.9:20-22), столько же лет было дочери Иаира, воскрешенной Христом (Мк.5:42). После чуда насыщения множества народа осталось 12 коробов рыбы и хлеба (Мф.14:20, Мк.6:43, Лк.9:17, Ин.6:13).

Сохраняет свое непреходящее значение эта цифра и в апокалиптической перспективе, например: Сто сорок четыре (12×12) тысячи избранных (Откр.7:4, Откр.14:3) – «искупленных от земли», что нужно видеть и неким смысловым противопоставлением истории Иуды: он «купил землю», а святые, которых он предал в Иисусе Христе, наоборот, сами выкуплены у земли. 12 звезд мы имеем не только на флаге Евросоюза, но и в венце Жены, облеченной в солнце (Откр.12:1). Небесный Иерусалим в длину, ширину и высоту составляет по 12 тысяч стадий, стена его толщиной в 144 (12×12) локтя, она имеет 12 оснований с именами 12-ти апостолов (!!!) и 12-ю драгоценными камнями и у нее 12 ворот с 12-ю ангелами, именами 12-ти колен Израилевых и 12-ю жемчужинами (Откр. 21:10—21) – как мы видим, это место Откровения Иоанна сводит в один смысловой ряд многие символические значения этого числа. Ну и вспомним еще и Древо жизни, дающее плоды 12 раз в году (Откр. 22:2)…

И еще для общего развития: у древних греков пантеон состоял из двенадцати олимпийских богов, однако состав этих двенадцати в разное время определялся по-разному. Даже Геракл совершил 12 подвигов – ни больше ни меньше…
В культуре и истории древних народов число двенадцать стало особенным благодаря двенадцатиричной системе счисления, имеющей в основе пальцевой фаланговый счёт, при котором большим пальцем руки считают каждую фалангу четырёх пальцев той же руки. Предположительно, двенадцатеричная система счисления возникла в древнем Шумере, а позже использовалась в Ассирии, Вавилоне и Египте для деления дня и ночи на 12 равных частей. В Древнем Риме стандартной дробью была унция (лат. uncia) — 1⁄12 часть. Двенадцатеричная система встречается в английской («имперской») системе мер, используемой до сих пор, где 1 дюйм = 1⁄12 фута. Английские монеты также до 1968 года были основаны на ней: 12 пенни (пенсов) равнялись одному шиллингу…

В общем, по призыву апостола Петра, все помолились, избрали двух кандидатов из тех, кто был свидетелем земной жизни и проповеди Иисуса Христа, бросили жребий и избрали Матфия. Иуда, таким образом, стал не только потерянной, но и возмещенной унцией.

2.
Но от В Евангелии от Луки сообщается об избрании Иисусом Христом семидесяти учеников, дополнительно к двенадцати:

«После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:1-2). После избрания Иисус дал семидесяти апостолам наставления, схожие с теми, что дал своим 12 апостолам (ср. Мф.10 и Лк.10:3-24). Это произошло после третьей Пасхи Иисуса, то есть в последний год Его земной жизни – т.е., это ученики, получившие наставления «по ускоренной программе обучения».

Тем не менее, Писание говорит, что Христос был оставляем Своими учениками и неоднократно: «Многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» (Ин. 6:66-70). Относились ли эти ренегаты к числу 70? Однозначно сказать трудно, но если это и так, то число семидесяти апостолов уже в последсвии Церковью так же было восполнено именами известных проповедников Евангелия, живших в I веке (и позже). Т.е., по-видимому, некоторые из включённых в список апостолов от семидесяти реально не входят в число 70 учеников, непосредственно избранных Господом. Причем списки 70 апостолов вариативны и в устоявшемся виде появляются очень поздно. Даже Евсевий, епископ Кесарии Палестинской (+340) так говорит об этом: «имена апостолов Спасителя известны из Евангелий каждому; списка же семидесяти учеников никакого нигде нет (…) Поразмыслив, ты увидишь, что у Христа было больше семидесяти учеников»…

Кстати, отпадали от Христа его ученики и после Его смерти и воскресения: например, Николай Антиохиец, один из первых семи дьяконов (Деян.6:3—6), ставший еретиком (Откр.2:15), и некто Фигелл, оставивший Павла (2Тим 1:15).

Но и эта семидесятиричная стилизация неслучайна, поскольку и число «70» имеет символическое значение. Так, Книга Бытия (10 глава) сообщает о 70 народах, происшедших от детей Ноя – из их числа произошли все современные народы, включая общих предков славян. А в Книге Чисел Моисей «собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии» (Чис.11:24). Число «70», таким образом, это тоже полнота, но несколько иного качества: как детализирующая объем полноты «12», так и превосходящая этот объем (к 70 относились и неевреи): полнота Израиля превосходит саму себя и распространяется на весь мир.

3.
Совершенно уникальным явлением представляется апостольство Павла, бывшего Савла. Он не только не был свидетелем земной жизни Господа, но и первоначально был гонителем Церкви Божией, будучи лично виновным в смерти некоторых из ее членов (например.  Стефана). Я сейчас не буду пересказывать историю его обращения, а сразу перейду к рассуждению о его апостольстве. Обычно Павла считают не относящимся ни к числу 12 апостолов, ни к числу 70.

Сам апостол Павел, столкнувшийся с некоторым недоверием к своему призванию, без ложной скромности в послании к Галатам подчеркивал, что он призван не через посредство человеческое (как напр. некогда избранный по жребию на место Иуды Матфий), но непосредственно – воскресшим Христом (гл.1:1), и что Евангельское учение, назначенное для возвещения язычникам, получил, независимо от человеческого наставления, и лично от Иисуса Христа, Которого он таки видел воочию, почему и патетически вопрошает своего читателя: «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» (1Кор.9:1). Причем, слова Апостола «а после всех явился и мне, как извергу какому» (1Кор.15:8), говорят, что это было не просто какое-то там «духовное видение», а реальное, такое же, как и у других апостолов после воскресения Христа. 

Это даже дало возможность некоторым проблематизировать выбор Матфия на место Иуды. Действителен ли он? Может, это «благовидная торопливость», совершившаяся до сошествия Святого Духа на апостолов, следовательно, «прежде их озарения и боговдохновенности лишь по предложению Петра и при чисто человеческом посредстве»? В пользу этой версии приводят факт, что Матфий впоследствии нигде ни разу не упоминается, между тем как Павел становится наряду с Петром и некоторыми другими из 12-ти ключевой фигурой. Но против этого говорит то, что сам Павел свое апостольство нигде не основывает на идее замещения освободившегося места и считает его уникальным призванием, уравнивающим его по достоинству с другими апостолами и дающему ему право голоса среди них. 

Я считаю, что личность апостола Павла не нуждается в каком-то соотношении с численными стилизациями, поскольку она, размыкая обозначаемые ими множества, показывает нам важное: «Не мерою дает Бог Духа» (Ин.3:34) – неисчислимо, непредсказуемо, непостижимо и… всегда. Призвание апостола Павла является первым прецедентом, в котором мы можем увидеть для себя возможность быть включенными в Книгу Деяний святых Апостолов, поскольку эти деяния продолжаются. Круг апостолов – не тайная закрытая масонская ложа прошлого – он открыт, и в него может, а в некотором смысле, должен войти каждый. То, что апостол Павел стал в нашем предании первоверховным (вместе с апостолом Петром), говорит, что непосредственная физическая близость к земной миссии Спасителя не имеет значения и при отсутствии с лихвой восполняется верой и трудом.
Каждая эпоха дала нам святых, которых мы прославляем как равноапостольных. Может, и наше время не будет исключением – пусть не оставит нас Дух Святой!

Каждый из нас — 1⁄12, та самая унция. И каждый — с неизбежностью или условный Иуда, или условный Матфий. Это звучит как строгое исключение, но в реальности конкретной человеческой судьбы эти две «ипостаси» могут сочетаться. Нет, это не нравственная диалектика — это духовная шизо- или изначально схизофрения  (др.-греч. σχίζω «расщеплять», «раскалывать» + φρήν «ум, мышление, мысль»).  А иногда мы вообще бываем очень странными иудами: мы не только предаем, но и сами предаваемы — другими иудами. И кое-кто из таких жертв даже думает, что это его как-то извиняет. Но нет.

Ладно-ладно, не буду сгущать! Как говорит мой знакомый трансплантолог, в каждом человеке можно найти что-то хорошее... Не каждому, очевидно, нужно думать о проповеди народам. Но всякий может задуматься, о том, как ему уподобиться апостолам хотя бы в границах своей семьи, в кругу друзей и коллег. Господи, выросли, хотя бы, наши собственные дети христианами, и будет с нас!

Короче, в семь минут я не уложился, но… они сами виноваты ))

Оставить комментарий

Популярные посты:

albinus

Корпоративное обучение персонала: тренды и лучшие практики московского рынка

gala_vrublevska

Вещественное воспоминание

sadalskij

Какой ужас-фильм Никиты с Ингеборгой запретят!

chern_molnija

Загадка 4054

jjnatt

Пятница 13

bb_butterfly

Муж, жена и соцсети

tvsher

Оказывается, про старую деву и сорок кошек шутка старая, очень старая

pink_mathilda

Google translate и будни парфманьяка

amarok_man

Сын подарил отцу "Жигули-копейку" 1978 года выпуска...

• Ранее
• Архив