О частоте причастия

diak_kuraev — 13.04.2023

Патриарх сегодня  виноватил  мирян за то, что не причащаются каждое воскресенье.

Мол, ни один даже самый великий богослов не объяснит как это можно — присутствовать на литургии и не причащаться.

Но ведь средостение между мирянином и Чашей воздвигает вовсе не желание прихожан, а требования духовенства. Именно оно требует: Три дня поста. Исповедь в день причастия. Вычитывание «правила». Отстаивание всенощного бдения накануне. Малоедение вечером  и полный запрет на вкушение пищи с полуночи.

И это не частная прихоть отдельных священников, и требования «Известия учительного», что печатается в Служебнике.

Впрочем, я не считаю, что отмена этих «ступенек» значительно умножит число причастников и как-то улучшит духовно-нравственное состояние прихожан...

И опять какое милое классовое расслоение. Простецов патриарх громко и принципиально обличает. А тех, кто стоит на правом клиросе (слева от него во время проповеди)? Там на его службах маются вип-чиновники. Обычно в конце службы он вручает им свои ордена. Но перед патриаршим награждением они вовсе не подходят к Чаше. Какой великий богослов придаст этому вид нормальности?

Патриаршее богословствование как обычно переродилось в сеанс партийной ненависти. Мол, это интеллигенты-либералы в 19 веке приучили народ к мысли о редком причастии.

Что тут сказать. Опять  двойка... 

«Номоканон» Мануила Малаксоса (+1581) написан вовсе на марксистом и не либералом:

«Те, кто живут праведно и постятся по средам и пятницам, пусть причащаются на праздниках Пасхи, Рождества Христова, Святых Апостолов и Божьей Матери, если они соблюдали соответствующие посты и, разумеется, если они того достойны, не имея никаких канонических препятствий

С 1770 года греческие «Часословы» стали издаваться с таким текстом:

«Отрывок из “Томоса единств”, изданного в царствование Константина и Романа в 910 г.: “Достойно причащаться Святых Тайн только три раза в год, первый раз на спасительное Воскресение Христа Бога нашего, второй раз на Успение Пречистой Матери Божьей, третий раз на Рождество Христа Бога нашего, им должно предшествовать пост и польза, которую мы можем из него извлечь”».

(такой томос и в самом деле был, но он относился только к третьебрачным; теперь его распространили на всех).

(см. https://bogoslov.ru/article/3621221)

Митрополит Платон (Левшин) в инструкции благочинным 1775 г.  указывал последним следить, чтобы семьи клириков причащались во все посты, т.е. четыре раза в год, к тому же благочинный должен призывать и прихожан.

«Благочинный наблюдает, чтобы все священно- и церковнослужители и их жены и дети, равно причетники с их семействами и все заштатные каждогодно, и не только в великую Четыредесятницу, но по возможности и во все прочие посты, исповедывались и Св. Таин приобщались» (ст. 9).

Неужто в середине 18 века семьи священников были доступны «либеральной пропаганде»?

У староверов также была принята практика редкого причастия (и то и просто только предсмертного).

Но дело в пробелах церковно-исторической эрудиции патриарха. А в том, что и в Великий Четверг, говоря о Таинстве, он считает уместным сыпать политическими и партийными пежоративами и ярлыками. А раз так, то и я могу вспомнить, чьим алтарным прислужником и кто назвал его год назад.

***

Вне вязи с вышесказанным хотелось бы просто сохранить дерзновенное слово доктора богословия протопресвитера Виталия Борового: "Кто сегодня причащался Богу во Христе, но не причастился брату во Христе, тот не причастился и Богу".

Оставить комментарий

Популярные посты:

scribonianus

Обзоры, отзывы и жалобы на компании – все, что нужно знать об eto-razvod.ru и его преимуществах

norg_norg

Электронный концлагерь всё ближе?

inna1903gr

Осенний день

matsam

Актуальное

grazdano4ka

Свекор с тещей живут и в ус не дуют, а молодая семья из-за них на грани развода

grigoriyz

Прошлые выходные.

grazdano4ka

​***

matsam

Вечернее

jeka_jj

Пoлнaя пaмяткa пo тpaвяным чaям

• Ранее
• Архив