НЕМНОГО О НОВОМ ЗАВЕТЕ

Виктор Иванов — 24.05.2011

«Без христианского Нового завета, возможно, никогда не появилось бы такое сочинение, как «Майн Кампф» Гитлера».

 Элизер Берковитц.

Надо сказать, что на сегодняшний день в мире насчитывается несколько тысяч рукописей Нового завета (НЗ) или его частей. В немецком городе Мюнстер даже существует Институт текстологических исследований НЗ.

Для христиан это важнейшая часть библии, рассказывающая о жизни Иисуса и излагающая основы христианского вероучения. В НЗ словами Иисуса переиначены заповеди, данные богом Моисею.

А если быть точнее, он не переиначит, а во многом повторит то, что уже тогда проповедовали фарисеи, иудеи, занимавшиеся толкованием «закона Моисеева» применительно к условиям современной для них жизни. Апостолы Иисуса ещё дальше уйдут от иудейской религии, а точнее, уже будут бороться с ней. Это и не удивительно: Ветхий завет (ВЗ), написанный в период родоплеменных отношений и при зарождении рабовладельческого строя, уже не соответствовал «реалиям жизни» и не мог стать основой для новой мировой религии. Из истории видно, что ВЗ и иудаизм позволили замкнутой группе иудеев до сегодняшнего дня сохранить свою самобытность и не позволили быть ассимилированной соседними народами, как это стало с множеством народов, на протяжении тысячелетий.

Во времена родоплеменных отношений не было особой необходимости подчинения одного человека другому. Подчинение вождю племени, главе общины было само собой разумеющимся, а самым страшным наказанием был остракизм – изгнание человека из племени. Выжить в одиночку человек был не в состоянии и погибал.

НЗ, написанный в эпоху расцвета рабовладельческого строя, отражает новые реалии и служит другим целям.

Главная из них – проникнуть в душу человека, сделать раба добровольно подчиняющимся своему хозяину. Иисус говорит своим будущим апостолам: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф 4:19, Марк 1:17), - а у Луки ещё конкретнее: «будешь ловить человеков» (5:10). Мне кажется, этими словами многое объясняется, в том числе и насаждение религии нынешней российской властью.

Для подтверждения мысли об этом принципиальном различии ВЗ и НЗ скажем, что и в ВЗ пишится о «ловцах человеков». Но там о них говорится с явным негативным оттенком. Вот что говорят иудейские пророки Иеремия и Иезекииль. «Между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей» (Иер 5:26). «Так говорит Господь Бог: горе делающим покрывала для головы всякого роста, чтоб уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасёте ваши души? Посему так говорит Господь Бог: выпущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам. И раздеру покрывала ваши и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут уже в ваших руках добычею» (Иез 13:18, 20-21). О «ловцах человеков» сказано, думаю, достаточно ясно. Если весь текст книг НЗ пестрит бесконечными ссылками на книги ВЗ, то на евангелий слова о «ловцах человеков» таких ссылок не даётся.

Цель новой религии одна – подчинить себе людей, увести их от проблем повседневной жизни в выдуманный иллюзорный мир. Думаю, что ту же задачу выполняет и нескончаемая череда бездумных и безумных сериалов на ТВ и самые разные «неонаучные» современные методики «как стать счастливым и богатым», суть которых стара, как религия, и отражает интересы власть имущих – «измени себя, но ни в коем случае не пытайся изменить окружающий тебя мир; добровольно стань рабом в этом мире, а на том свете тебе это зачтётся».

В евангелие от Луки приводится и соответствующая притча про богача и Лазаря. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некий нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться  крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его; умер Лазарь и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сём. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (16:19-25). Очень примитивно и очень наивно. По логике этой притчи даже не надо быть ни праведником, ни просто верующим человеком. Надо просто страдать и мучиться в этой жизни. И про богача не говорится, что он был богохульник или грешник. Он был просто богат. За это и страдает в загробном мире.

Проблема подчинения человека человеку стара как мир. Христианский богослов Д.Бок сегодня пишет: «Проблема состоит не в том, чтобы осознать и чётко представить себе концепцию Господа, а в том, как самому измениться так, чтобы разрешать жизненные вопросы, имея прочную связь с Богом. Духовность – нечто большее, нежели просто правильное восприятие, это чёткое представление о Господе и себе, а также открытость и принятие Воли Господней». То же, но несколько другими словами, писалось и тысячи лет назад. Вот отрывок из кумранской рукописи «Дети Спасения и тайна бытия». «Постоянно ищи Его Волю. Хотя ты и беден, не говори: "Я нищ и поэтому я не буду искать Знание"; склони спину свою ко всякому наставлению, и всякой премудростью очищай сердце своё, и великоразумием мыслей своих исследуй тайну бытия; и постигни все пути Правды, и все корни Кривды рассмотри. И тогда ты узнаешь, что горько для человека и что сладко для мужа».

И люди сегодня бегут от реального мира: кто в алкоголизм, кто в наркоманию, кто в телесериалы, кто в религию. А цель одна – создать для себя свой собственный мирок и замкнуться в нём. В принципе и само ТВ создаёт этот мирок: человек сидит у телевизора и то участвует в подводной экспедиции, то тушит пожары, то присутствует на каком-то международном форуме. Сидит на диване, а создаётся иллюзия деятельного участия во всём и везде.

Постулатом христианства является то, что бог прислал Иисуса на землю, чтобы тот своей кровью в страшных муках искупил грехи человечества: «Он спасёт людей Своих от грехов их» (Матф 1:21); «всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян 10:43); «нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:11-12), - а так же (Колос 1:14, 20:1, 1Фес 5:9, 1Тим 2:5-6, Римл 3:24). Всё это кажется глубокомысленным до тех пор, пока не начинаешь задумываться над сказанным. Когда же обдумываешь это в единстве с другими христианскими постулатами (бог един в трёх лицах: отец, сын и дух святой; бог всемогущ и всепрощающ; жертва приносится высшим силам для искупления грехов и получения их расположения), то понимаешь, что попал в театр абсурда.

Получается, что одна часть бога (отец) приносит себе же в жертву другую свою часть (сына), чтобы он же простил человеку его грехи, которые бог может простить и безо всяких жертв. В ВЗ бог постоянно прощает евреям их грехи. Но и жертва-то оказывается бесполезной: люди как грешили до казни Иисуса, так и преспокойно грешат по сей день. Посмотри читатель, как похоже на сегодняшний день то, о чём писал пророк Исаия почти три тысячи лет назад. «Князья твои законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки, и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (1:23). И пророк Иезекииль пишет подобное. «У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя. Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь. Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот её насилуют у тебя. Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего. Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берёшь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего» (22:7-12). И жертва Иисуса, если допустить, что она была, оказалась совершенно напрасной. Люди продолжают грешить не меньше. Ещё раз убеждаемся в ошибочности веры во всесилие бога и ошибочности религиозных постулатов.

Ко II веку со времени возникновения христианства накопилось огромное количество религиозной литературы. И отношение к ним тех или иных богословов было неоднозначным. Так, Маркион (85-160 годы) священными считал только десять посланий Павла и евангелие от Луки. Всё остальное он называл иудейско-христианской фальсификацией истории Иисуса. А ВЗ он предлагал вообще отбросить. Напротив, Иреней Лионский в 190 году в своём труде «Против лжеучения» предлагал запретить послания Павла и Апокалипсис Иоанна Богослова. Зато по вкусу ему пришёлся Апокалипсис апостола Петра. Евсевий Кесарийский (около 260-340 годов) не любил послания Павла, называя его законоотступником. Сохранился документ, в котором Серапион, епископ Антиохийский, около 200 года требовал изъять из употребления евангелие от Петра. Почему? В нём говорится, что римские воины, охранявшие пещеру с телом Иисуса, увидели воскресшего Иисуса и двух ангелов, его поддерживающих. По мнению Серапиона, язычники не могли видеть воскресшего Иисуса, - его могли видеть только уверовавшие в него; Иисус всемогущ и непонятно, зачем ангелам поддерживать его. Такие вот тонкости! Поэтому христианские епископы и идеологи II века пытались отобрать из массы христианских писаний такие, какие помогли бы им объединить разрозненные христианские группы и заглушить проповеди непримиримого отношения к богатым и власть имущим.

Списки наиболее почитаемых христианских сочинений были составлены в самых больших христианских общинах, таких, как Римская, Карфагенская, Александрийская, Антиохийская. Первый из таких списков, дошедших до нас, был составлен в Риме около 200 года. В нём упоминаются евангелия Марка, Матфея, Луки и Иоанна, послания и апокалипсисы и т.д.

Только в конце  IV века был выработан единый список «священных книг». В 363 году на совещании епископов в Лаодикее было принято решение разослать христианским общинам письма с этим перечнем. Все остальные книги были запрещены – верующим не разрешалось их читать. Но Лаодикейский канон не был окончательным.

Споры о том, какие книги являются священными, а какие подложными, апокрифическими, продолжались до 383 года, когда папа Дамасий 1 поручил своему секретарю Иерониму Блаженному пересмотреть древний латинский перевод библии. В результате появилась ещё одна латинская версия библии, Вульгата, содержавшая помимо ВЗ ещё 27 книг, составивших НЗ. В 419 году на соборе в Карфагене был окончательно утверждён список книг НЗ, а затем в Восточной Римской империи был определён и список христианских сочинений, которые объявлялись апокрифическими, «тайными», «отрешёнными», то есть запрещёнными и подложными. Их запрещалось читать даже дома, книги подлежали уничтожению. В этот список вошли евангелия, созданные первыми иудео-христианскими группами – эвионитами и назореями, писания гностиков II-III веков и другие. Так церковь боролась со своим собственным прошлым. В этой борьбе использовалось государство: чиновники, солдаты, доносчики. Её смысл чётко выразил константинопольский епископ Несторий, сказавший правителю Восточной Римской империи Феодосию: «Помоги мне против еретиков, а я помогу тебе против персов».

Всё это свидетельствует о том, что единого стройного учения Иисуса никогда не существовало; христианская религия создавалась в ожесточённой борьбе отдельных групп и сект.

Оставить комментарий

Популярные посты:

domitianus

Как выбрать между имплантацией, протезированием и коронками для восстановления улыбки

mikle1

На войне как на войне

galina_kayumova

Мой #инкогтябрь начинается

salatau

Эх яблочко

mikaprok

Мечты о процветании

miukitten

У котиков лапки

delyagin

Почему зоофашизм продолжает убивать безнаказанно

kozrogatii

Выгорание...

ep_malvina

Осень берёт своё

• Архив