Музей Шанлыурфы. Поздняя античность и средние века.

maximus101 — 08.01.2023 Период поздней античности в музее Шанлыурфы представлен на удивление очень незначительной коллекцией артефактов. Здесь еще нужно учитывать, что собрание Урфы пополнялось предметами не только из самой Эдессы, но и со всей округи, а главное, из древнего Харрана. Удивительно, что два древнейших мировых центра культуры - Харран и Эдесса дали всего несколько десятков артефактов (меньше коллекция только в Диярбакыре, там почти вообще ничего, кроме неолита).
Роскошными коллекциями в музеях юго-востока Турции представлен только неолит. Видимо, именно на него, плюс бронзовый век, направлены все старания турецких археологов. Исключение здесь - большие собрания мозаик познеримского времени, но их как правило добывали при очень интенсивных и целенаправленных раскопках древних городов, уходивших под воду при строительстве плотин (например, Зевгмы).

При этом в музее есть и шедевры. Например, барельеф ниже с ворот средневекового Харрана. Это наверное самый древний в мире мифический сюжет - "Господин зверей", он известен еще со времен Гебекли-тепе и докерамического неолита. В ветхозаветные времена этот сюжет получил раскрытие в образе святого Даниила во рву со львами.
Сам здешний рельеф на музейной табличке уклончиво датируется исламским временем. Я бы предположил, что этот человек в двумя львами был создан во времена тюркской династии Артукидов (12 век), правившей в этих краях. Они любили подобные сюжеты.



К сожалению, рельеф сильно поврежден, поэтому о детализации судить сложно. В сущности, неизвестна даже половая принадлежность героя, ведь "госпожа зверей" была не менее популярна. Тем более если рельеф связан с тюркской династией - для тюрок связь животных с их богиней Умай была бы более уместна. Человек сидит по-турецки, что у него на голове не очень ясно, возможно, что это волосы заплетенные в косы. Как ни странно, но я нашел этому харранскому персонажу сходную позднеримскую аналогию из музея Коньи.




Колонны из Эдессы. К сожалению, ни один архитектурный элемент в музее не имеет точной локализации. Везде написано - Шанлыурфа, центральная часть.


Ниже, интереснейший архитектурный элемент с христианской символикой. Мы видим крест на голове льва и двух рыбок. При этом абсолютно вся символика здесь связана с культом древнейшей Богини Матери. Лев - символ Кибелы и Иштар, сама ниша (наиск) символизировала Кибелу даже отдельно от ее статуи. Рыбы - символ богини Атаргатис, особенно в контексте древней Эдессы с ее священными бассейнами с рыбами, посвященными Атаргатис. И сам крест символ Богини Матери еще с неолита. Впоследствии, символика льва стала важнейшей в образе главного шиитского святого - Али ибн Абу Талиба, которого звали Асадулла «Лев Аллаха».
Льва здесь использовали как фонтан для подачи воды, правда неизвестно с какого времени.


Богиня Ника, Вираншехир, первые века н.э.


Плохая сохранность многих статуй в музее говорит о том, что почти все они долго находились в открытом доступе. Как правило, статуи выкопанные из земли имеют лучшую сохранность. Видимо раскопки в Урфе почти не велись, и почти все здешние статуи это случайные находки. Хотя, последнее время в Урфе стали активно исследоваться многочисленные некрополи города. Но результаты этих исследований пока не дошли до музейной экспозиции. За исключением некоторых объектов.

Ниже, две статуи из гробницы некрополя Кызылкоюн. Они относятся ко временам династии Абгаридов в Осроене. Эта династия правила в Эдессе в 132 г. до н. э. — 242 г. н. э. Абгариды были этническими арабами, но испытали на себе сильное парфянское влияние. Статуи воинов из гробницы № 51 одеты в парфянские одежды и имеют характерные кочевнические пояса. Изображать умерших предков фронтально и в полный рост - характерная парфянская черта.




Гипсовые модели "парфянских" воинов при входе в склеп гробницы № 51 некрополя Кызылкоюн. Именно здесь их и обнаружили.


Из центра Шанлыурфы происходят несколько каменных блоков со скульптурными украшениями римского времени. Где их нашли конкретно мне неизвестно.


Тритон и наверно Психея на каменных блоках из центра Шанлыурфы, римское время.


Еще одна погребальная статуя воина времен Осроены. Облик воина можно охарактеризовать как римско-парфянский.


Слева, воин с характерной для парфян гривой волос, на шее у него украшение похожее на гривну.


Детали парфянского одеяния погребальной статуи.


Погребальная стела братьев, север Шанлыурфы.


Типичный портрет парфянина. Но в римское время мода на пышные прически и усы с бородой распространилась по всей империи.




Ниже, женский погребальный портрет времен Осроены с надписью на сирийском языке. Этот женский портрет по сути единственный в музее, больше женских портретов нет. И этот как видно сильно поскребли. При этом нужно помнить, что в Эдессе проживало население схожее с пальмирским. Элита была преимущественно арабо-арамейской как и в Пальмире. Понятие "пальмирский погребальный портрет" хорошо известно, ибо эти портреты есть почти во всех музеях мира. Но из Эдессы, получается, мы имеем всего один подобный портрет. Удивительно. Хотя мозаичные портреты из Эдессы известны хорошо.


Керамические статуэтки богинь из Эдессы римского времени.


Терракотовые гробы-оссуарии римского времени.


Средневековые кресты из Урфы.


Купель для крещения из Харрана византийского времени.


Колона мечети из Харрана. Эта мечеть была построена омейядским халифом Марваном II в 744–750 годах, когда город стал столицей Халифата.


Архитектурные фрагменты мечети Харрана, 8 век.


Два поздних туркменских или курдских надгробия в виде каменных баранов из окрестностей Шанлыурфы.


Читайте также:
Турецкие провинциальные музеи. Как они выглядят?
Пещера Авраама, Святая София и могила апостола Фомы - история культовых мест Эдессы
Водный мир Эдессы. Священные пруды Авраама
Византийские мозаики Эдессы в музее Шанлыурфы

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив