Монастырь Ахтала. Фрески

arukhlin — 01.06.2024

Фрески монастыря Ахтала произвели одно из самых ярких впечатлений.

Дам ещё раз ссылку на великолепную книгу где про них очень подробно рассказано, а также есть отличные иллюстрации, причем даже фресок, находящихся высоко http://hierotopy.ru/contents/AhtalaBookAll2014.pdf
Там же подробно разобраны стилистические особенности разных фресок. Я даже пытаться не буду воспроизвести эти умные мысли, но даже на мой дилетантский взгляд видно, что художник был не один, при этом уровень очень высокий. В книге написано, что главный художник, который расписывал алтарь, при на нанесении эскизов использовал армянские и греческие надписи. По всей видимости он был армянином-халкедонитом, но его художественный стиль сформировался в Византии. Фрагмент фрески Причащение апостолов я вынес в заголовок. Вот общий вид алтаря



К сожалению, лик Богородицы полностью утерян. В фильме «Цвет Граната», который снимался преимущественно в монастыре Ахпат (но также в нем есть кадры и из Ахталы, Кобайра и других монастырей) есть яркий момент, когда татаро-монгольский воин стреляет из лука во фреску с Богородицей и от нее отваливается лик. Здесь явная отсылка к фреске из Ахталы, тем более что прямо перед этим идут кадры с другими фресками, которые явно оттуда. Но в фильме повреждений меньше и сначала фреска вообще целиком показана, так что для меня загадка откуда точно фреска в фильме (возможно недостающие части были специально дорисованы для фильма, а может где-то нашли очень похожую).
Нижняя часть алтарной части



Из того что сохранилось в алтарной части, безусловно самое яркое это как раз сцена с Причащением апостолов





Святые сохранились гораздо хуже



Фактически только силуэты без деталей лиц



Южную и северную стену расписывал другой мастер. Наиболее вероятно его греческое происхождение, хотя, возможно, что он тоже был армянином-халкедонитом.
Часть фресок, находящихся наверху скопирована и выставлена на уровне пола.



Я фотографировал в этом случае не оригинал, а копию. Оригинал был совсем высоко и не очень хорошо освещены.
Отвержение даров





Почему-то переставлено местами



С Принесением Марии к священникам



Святые здесь ее хуже сохранились



А вот Христос перед Пилатом значительно лучше



Св. Даниил Столпник тоже высоко, зато фреска хорошо сохранилась, здесь тоже копия. Вроде по книжке оригинал на южной стене, но я немного запутался, в общем покажу в том порядке, как есть, хотя проверил еще раз точно на южной – по моим фотографиям тоже видно.



Фрески на окнах точно на северной стене.
Св. Симеон Старший



Св. Иоанн Кущник




Южную стену расписывал тот же художник, что и северную



Посредине Сошествие во aд



Слева явление ангела женам мироносицам



А правее уверение Фомы





На западной стене Страшный суд



Выполнен по всей видимости мастерами из Грузии. Интересно, что по сравнению с византийскими памятниками тема адских мучений практически не затронута, а основное внимание Деисиусу и раю. В книге написано, что такое изображение Страшного суда характерно для многих грузинских церквей, а как противопоставление приводится византийский образец из Торчелло. И действительно сцены в Торчелло просто не забываемые. Здесь же ничего такого нет.



Зато Деисус очень хорош. Правда сужу опять по копиям внизу, которые можно хорошо рассмотреть.









Посредине сцены Рая – тут уже фотография оригинала





Ангелы в оконных проемах



Трубящий ангел – справа похоже единственные намеки на ужастики)



Еще одна интересная особенность «Страшного суда» в Ахтале, что нижний ряд отдан грузинским святым



Они очень необычные, да еще хорошо сохранились, в отличии от святых на других стенах



Преподобные Шио Мгвимели (Пещерный), Иванэ Шувамдинарели (Междуречный) и Евагрэ



Преподобные Евфимий Мтацминдели, Иларион Картвели, Георгий Мтацминдели



Фреску с сорока севастийскими мучениками выполнял четвертый художник, по-видимому провинциальный



Еще несколько фрагментов фресок частично сохранившихся

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив