Молчание - знак несогласия - 4

qebedo — 08.07.2019 Как взорвать страну

То, что в СССР так никогда и не поняли, упрямо именуя Нидерландской буржуазной революцией, мраксиЗДы и не могли понять, потому что для этого требовалось отказаться от двух из тех китов, на которых стояли слоны их концепции. "Советские историки" не представляли себе, как революцию могут начать, продолжать и заканчивать аристократы, им всегда требовался "герой из навоза", потому что, по Мраксу, чем ближе к навозу - тем героичнее вождь революций. Другой вещью, несовместимой с их мЫшлением, было то, что революция может начаться не из-за отношения людей к средствам и орудиям производства, а также распределения прибавочного продукта. А, например, из-за того, как правильно верить в Б-га. Потому никто из "диалектиков материализма" не мог ответить на простой вопрос - почему независимости добились не самые экономически развитые Брабант и Фландрия, а "пыльноугловые" Зеландия и Голландия? В общем, ничего удивительного в том, что ни в СССР, ни в до сих пор идеологически наследующей ему России так и не появилось нормальной толковой книги об этих событиях - спасибо только переводчикам...


Дезидериус Эразмус

Речь даже не о том, что к XVI веку ту небольшую часть европейцев, которая о чем-то думала за едой, перед и после секса, а также перед сном, охватила всеобщая идея "жизни не по лжи" - возврата к "временам, когда было лучше", и не вообще, а конкретно христианство. Лучше всего оно было, естественно, при Христе и апостолах (при них после Христа - чуть хуже, но "сойдет"), однако поскольку с тех пор "дурные нравы повредились", надо либо всем скопом погибнуть ("покайтесь, ибо грядетЪ!" - ожидания конца света были массовым психологическим помешательством той эпохи), либо "вернуться к истокам". Сперва эти мысли вылились в [средневековый] гуманизм - интеллектуальное течение, призывавшее людей больше думать о божественном и "искать свои пути к Нему", "живя не по лжи". Самым известным представителем гуманизма стал нидерландский писатель (автор первых в мире бестселлеров - книг, напечатанных гигантскими для своего времени тиражами) Геррит Герритсон, подписывавший свои сочинения на латыни (на другом языке ученые люди в Европе тогда не писали, особенно бестселлеры) как Дезидериус Эразмус (что было своего рода хохмой - Дезидериус являлось латинским аналогом греческого имени Еразмиос), нам нынче известный под искусственно придуманной недограмотеями кличкой Эразм Роттердамский.

Однако даже среди тех немногих людей, кто о чем-то думает за едой, перед и после секса, а также перед сном, количество тех, кто хочет в ответ на несправедливость мира изменить себя, а уже потом других добрым словом, ничтожно в сравнении с теми, кто хочет изменить сразу мир, причем с помощью пинка в морду. Так появились (кстати, кое-где даже раньше, чем гуманисты, и прилично так) реформаты - борцы за "церковную реформу", под которой они понимали "возвращение ко Христу и апостолам", но (см. выше) не как "быть добрее", а в основном как не платить десятину, не слушаться попов и самим решать, "как жить правильно". Первые реформаты в основном закончили в амплуа растопки для костра (Герардо Сегарелли, Дольчино, Джон Болл, Джек Стро, Ян Гус), но постепенно некоторым удалось ускользнуть от такой судьбы за счет того, что местные князьки прислушались к ним и решили, что плОтить десятину не папе Римскому, а им, князькам - это потрясающе классная идея! Среди таких "агитаторов" особенно выделились немец Мартин Лютер и француз Жан Ковен (обозвавшийся по латыни Иоаннесом Кальвин[ус]ом), в результате деятельности которых и полыхнуло то, что назвали Реформацией и протестантизмом.

 
Мартин Лютен и Жан Кальвин, два негодяя, развалившие католицизм в Нидерландах

Поскольку Эразмус был родом из Голландии, то в Семнадцати Провинциях его взгляды были вельми популярны, послужив "удобрением" для распространения идей Лютера - лютеранства. Но самыми крупными и богатыми провинциями были южные, где было сильно влияние Франции и тамошних протестантов - кальвинистов-гугенотов. К тому же жители Семнадцати Провинций хоть и размовляли немецкий, и торговали много с немцами, но к собственно немцам особо ровно не дышали именно на почве торгово-промышленной конкуренции. Так что к 1560-м годам кальвинизм вытеснил лютеранство и стал господствующим среди нидерландского "небыдла" религиозным учением. А поскольку во все времена, везде и всегда, большинство послушно шло за образованным меньшинством, то и в "широкие народные массы" новая религия проникла глубоко.

Так вот, дело было не столько в этом - всё вышеизложенное имело место не только в Нидерландах, но и во всей Северной Европе, половине Германии, Англии и половине Франции. Особенностью Семнадцати Провинций было то, что именно к XVI веку католическая церковь тут находилась не просто в упадке, а лежала на самом дне. И виной всему было церковное устройство - на всю довольно населенную и не такую уж маленькую (по меркам Европы) страну имелось всего шесть (!) епархий - Теруан, Аррас, Камбре, Турне, Льеж и Утрехт. Причем епископы Камбре и Теруана подчинялись архиепископу Реймса, Арраса и Турне - архиепископу Лилля, Утрехта - архиепископу Кёльна, а Льеж вообще был независимым церковным княжеством, подчинявшимся непосредственно папе Римскому (в светских делах - императору СРИГН) и шлющим, кстати, испанских Хабсбургов строевыми лесами. К тому же Фрисландия и Гронинген на севере вообще входили в состав немецкого епископства Мюнстер. То есть, никакого ни культурного, ни государственного единства церкви не было.


Кардинал де Гранвела

Из-за этого "гигантизма" получалось, что нормального контроля епископов за жизнью церковных приходов не было. Так что, с одной стороны, духовенство в конец распоясалось (примерно 20-25% священнослужителей открыто нарушали обет безбрачия, не говоря уже о других грехах), а с другой начала отбиваться от рук паства - нидерландцы стали всё реже ходить в церкви (многие вообще стояли пустыми), предпочитая молиться и "беседовать с Ним" дома, или на собраниях "живущих не по лжи", то бишь в кругу скрытых или даже уже открытых протестантов. Ведь серьезной борьбы с Реформацией до Тридентского собора (1545-1563 годы) не было, а то, что было, сводилось на нет указанной выше неэффективностью церковной организации.

В общем, спохватился только Филипп II (надо что-то делать, что-то делать надо!), по приказу которого архиепископ Арраса (а с 1560 года - кардинал) Антуан де Гранвель (более известный в испанском варианте как Гранвела) приготовил в 1559-1561 году проект реформы церковного управления Семнадцати Провинций - создать на базе бывших 6 епархий 19 новых, назначить туда энергичных и лояльных епископов и начать активно истреблять ересь. Сам Гранвела становился первым в мире примасом (главой церкви страны) Семнадцати Провинций (объединенных нынче и в церковном плане), заняв кафедру архиепископа Мехелена. Тем паче, что некоторые новоназначенные иерархи в прошлом были инквизиторами - Николас ван дер Борхт (Николас де Кастро) в Мидделбурге, Виллем ван дер Линдт (Вильгельмус Линданус) в Рурмонде, Франс ван де Вельде (Францискус Сонниус) в Хертогенбосе, Николас ван Ньюландт в Харлеме - а остальным предполагалось выдать по помощнику-инквизитору. И всё это, естественно, очень не понравилось всем нидерландцам - от простого крестьянина до князя Оранского...

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив