Займ под залог автомобиля: автоломбард, банк или лизинг — сравнение условий и процентных ставок 
О начале реализации нового плана Путин снова всех переиграл? 
Fine dining 
Питерца, взращенного на сале, МЧС и «Скорая» спасали. Ну сколько можно жрать? ) 
ТАЛЛИН. Парк Кадриорг. 
Котёл 
Немцы на трофеях и удачные действиях танкистов 22-й танковой бригады в боях на 
Зеленый цвет 
Руки прочь от национальных богатств!
10.05.2024 —
ТОЧКА ОТСЧЕТА
МЕМУАРЫ КНЯГИНИ ЕЛЕНЫ ПЕТРОВНЫ (4)
sergey_v_fomin — 11.05.2024
Княгиня Елена Петровна (1884–1962) в пожилых годах.
Петроградский голос, 1918, № 33, 14 (1) марта, с. 3.
Через 2 дня после крестного хода отмечается приток людей с просьбами благословить их на дело христианско-церковной проповеди:
«В Лавру, в Казанский собор приходят сотни людей с просьбой благословить их на дело проповеди в пользу церкви» [4].
Вот именно в этот момент, непосредственно после крестного хода, на волне всенародного церковно-патриотического порыва, Иоанн Константинович мог обратиться с прошением к своему Митрополиту о посвящении его в церковный чин. И вскоре же он мог и получить просимое. Для принятия иподиаконства согласием супруги можно было еще пренебречь. Князь оставался в этом церковном чине полноправным членом Династии – вплоть до престолонаследия и мог продолжить, при открытии возможности, исполнение своих династических представительских функций. И в то же время, тáинственно он становился уже в ряды петроградского духовенства. Делая Иоанна иподиаконом, Митрополит тем самым приписывал его непосредственно к своему епархиальному управлению – и потому не вставал вопрос об особом приходском месте его служения, связанный в то время с обязательным избранием на приходском совете. Иоанн становился личным митрополичьим иподиаконом.
Об этом мы имеем яркое свидетельство в той же газете «Петроградский голос» № 38 от 20 (7) марта, среда (с. 4).
«На прошлой неделе» [вероятно, в первую годовщину явления образа Божией Матери «Державная», т.е. в ночь с 14 (1) на 15 (2) марта] Иоанн «помогает в алтаре» Митрополиту при совершении последним целонощного всенощного бдения в Богородичной Покровской церкви в районе Коломны, весьма удаленной от Мраморного дворца, где проживал князь с семьей. Причем сообщается, что Иоанн как посвященный в стихарь «постоянно помогает» митрополиту или его преосвященному викарию за богослужениями.
Такая «помощь» могла означать в том числе штатное церковное послушание иподиакона [5]. Ведь, напомним, прошло уже более 5 недель с момента его весьма вероятного посвящения в 20-х числах января. Так вычисляется несмотря на скачок в 13 дней, которые украл Ленин у России при переходе на новый стиль: по декрету Совета народных комиссаров, после 31 января 1918 г. в России сразу наступил день 14 февраля – в стране был введен календарь «нового» стиля (григорианский). Но церковное счисление осталось твердым и не дает возможности ошибок!
Находит свое объяснение и газетное сообщение о рукоположении Иоанна «во диакона» в воскресенье 3 марта (18 февраля) в Иоанновском монастыре на Карповке: https://sergey-v-fomin.livejournal.com/788825.html
Скорее всего, это был как раз тот случай, когда иподиакон совершал свое служение при викарном епископе. Факт служения в Иоанновском монастыре по праздникам именно викариев, как будто, подтверждается документально [6]. Иоанна доселе хорошо знали на Карповке как регента и как «учиненного» чтеца. И в то воскресенье кто-то из прихожан, несколько недель не посещавший службы, увидев его впервые в черном подряснике, в стихаре, препоясанном крестообразно орарем, с архиерейской умывальницей в руках перед Царскими вратами, – вполне мог сделать вывод, что он именно во время этой Литургии стал диаконом. А следующим логическим умозаключением стала версия о его рукоположении «в следующее воскресенье» (викарный архиерей чаще не служил, чем по воскресным дням) в сан священника. В один и тот же день пройти степени диакона и священника невозможно. Так же примерно впоследствии могла родиться и версия о том, что князь «попросил одного из викариев» о посвящении в стихарь.
Известного своим высоким религиозным настроем князя и Святителя Вениамина, очевидно, связывало нечто большее, чем формальное знакомство [7]. Августейший владелец Павловска и Вениамин Епископ Гдовский преосвященный викарий Петроградской епархии (до весны 1917 г.) в 1916 г. вместе праздновали «летнюю» Казанскую. «По вековому обычаю 8 июля крестный ход из Мариинской госпитальной церкви обходил весь Павловск. В тот год чтимую Казанскую икону, осеняемую рипидами [8], нес князь Иоанн Константинович, а за сонмом духовенства с крестом в руке шествовал епископ Вениамин. Крестный ход продолжался намного дольше, чем обычно: он останавливался у всех лазаретов для коротких заздравных литий, «причем Его Высочество и епископ во многих местах входили внутрь помещений, где были тяжело раненные» [9].
26 марта (н. ст.) в столице становится известно о готовящейся высылке князей, и среди них Иоанна Константиновича, причем его имя стойко связано в прессе с «диаконством». Газета «Новые ведомости» от 30 (17) марта (с.7) сообщает: «б. великий князь Иоанн Константинович, принявший диаконский сан, получит место в монастыре возле Вятки. Никаких ходатайств за него не возбуждалось со стороны столичного духовенства».
Еще через несколько дней Иоанн Константинович с двумя братьями и их двоюродным дядей были высланы в Вятку. Начался их крестный путь к Алапаевской голгофе.
Петроградский голос, 1918, № 43, 26 (13) марта, с. 3.
Наш век, 1918, № 64, 3 апреля (21 марта), с. 3.
А Митрополит Вениамин, впоследствии, вскоре после официального объявления о «похищении белыми» алапаевских узников (на самом деле, уже после их гибели), напишет свое очередное послание от 7 сентября 1918 г. № 783, которое доселе не цитировалось историками.
Высокопреосвященный Вениамин (Казанский) Митрополит Петроградский и Гдовский (1873–1918).
«В Совет комиссаров Союза коммун Северной области.
По долгу Архипастырского служения моего, в сознании ответственности пред Богом и верующим народом, во имя блага миллионов верующих и для успокоения десятков тысяч взволнованных и смущенных людей, почитаю необходимым, чтобы представители власти дали ясный ответ /…/ [об] арестах священно- и церковнослужителей и церковных деятелей, заключение их в тюрьмы без объяснения причин и поводов ареста и даже без возможности знать, где находятся заключенные и живы ли они /…/ Если неповинны пастыри, то не является ли преследование пастырей уже прямым гонением на Церковь Христову и на веру христианскую /…/ если они взяты от своего делания просто как пастыри и служители Христа [и еще живы] /…/ тогда никакая замена их новыми лицами невозможна и не допустима» [10].
И здесь Митрополит Петроградский вторит Святителю Василию Великому, который в 4-м веке призывал свою паству хранить верность неправедно изгнанным мiрскими властями православным пастырям и не подчиняться другим, еретичествующим, поставленным на их место «мiрскими руками» – оппортунистам [11]. «А если [ваши] Епископы были прогнаны из церквей /…/ это не должно вас колебать» [12], – поучает он православных монахов, утверждая постулат о спасении «малого остатка» Христиан, устоявших в Истине до конца. Именно так, в святоотеческом духе, Митрополит Вениамин провозглашает свою и своей паствы каноническую верность священно- и церковнослужителям, изгнанным за Христа и «правды ради» Его. Иподиакон Иоанн несмотря на изгнание остался в клире Петроградской митрополии. Митрополит и сам, спустя 4 года, примет мученическую кончину: за Церковь, Ее верность Христу и Ее чистоту от еретического засилья.
И, без сомнения, Святитель Петрограда был с благоговением встречен в Царстве Небесном своим верным иподиаконом Иоанном, князем крови правящей Династии Российской Империи – и ныне они продолжают свое совместное служение у Горнего Престола [13].
Примечания
[1] Для окончательного и определенного вывода о церковном статусе князя Иоанна Константиновича не хватает строго документальных данных – источников первого порядка, – а именно: в бумагах канцелярии Митрополита Петроградского, Петроградского епархиального совета должны были отложиться официальные прошения, резолюции и определения касательно его возможной хиротонии в ту или иную степень. Нами исследованы описи и просмотрены актуальные по теме дела в петроградских архивах: РГИА, ЦГИА СПБ., ЦГА СПб., а также в архиве СПб. Духовной академии. По результатам, приходится констатировать ничтожную сохранность официально-церковной документации Петроградской епархии за 1918 г. Возможно, что документы пропали во время блокады Петрограда в 1941-1944 гг., когда не только официальными отчетами, но даже антикварными книжными изданиями и мебелью драгоценных пород горожане топили долгими холодными зимами печи в своих квартирах.
[2] Ковалевский П.Е. Дневники. 1918-1922. Т. 1 / подгот. текста, предисл. и комм. Н.П. Копаневой, СПб.: Европейский Дом, 2001, с.27.
[3] Воля страны, 1918, 23 янв., с.3.
[4] Новые ведомости, 1918, 23 янв., с.3.
[5] Иподиаконство не предполагает обязательной богослужебной практики в конкретном храме, в отличие от диаконства или священства, где таковая предусмотрена продолжительностью до 40 дней.
[6] Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь, 1998, с.110-111.
[7] См.: Галкин А.К. Бовкало А.А. Избранник Божий и народа. Жизнеописание Священномученика Вениамина, Митрополита Петроградского. СПб.: Блокадный храм, 2006.
[8] Рипида - богослужебная утварь в виде металлического или деревянного двустороннего изображения шестикрылого серафима в круге, в квадрате, в ромбе или в звезде на длинной рукояти.
[9] День Казанской Б[ожией] Матери. – Колокол, 1916, № 3043, 10 июля, с.З.
[10] ЦГИА СПб, ф.1001, оп.1, д.7, л.14.
[11] Творения Святителя Василия Великого т.2. М.: Сибирская благозвонница, 2012, с.831-832. Далее: Творения Святителя Василия Великого, 2012.
[12] Творения Святителя Василия Великого, 2012, с.1128.
[13] Священномученик Вениамин Митрополит Петроградский прославлен во всех ветвях Русской Православной Церкви, мученик князь Иоанн – в РПЦЗ (1981).
Сохранено
|
|
</> |
Оставить комментарий
Популярные посты:
Предыдущие записи блогера :
08.05.2024 —
В ГОРОДЕ КРАСНОЙ МАГИИ (6)
06.05.2024 —
МЕМУАРЫ КНЯГИНИ ЕЛЕНЫ ПЕТРОВНЫ (1)
05.05.2024 —
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
03.05.2024 —
«ВРЕМЯ КОРМЯ НЕНАСЫТНОЕ» (56)
03.05.2024 —
«НИКАКАЯ ПАУТИНА СЛОВ НЕ ЗАМЕДЛИТ ИСТОРИЮ»
01.05.2024 —
В ГОРОДЕ КРАСНОЙ МАГИИ (5)
30.04.2024 —
СРОКИ НАСТУПАЮТ (6, окончание)
Архив записей в блогах:
Сегодня утром я пошёл в тренажёрный зал, покачался. Потом пришёл домой, сходил в магазин за продуктами, выкинул мусор. Мама готовила угощение для гостей. В два часа пришли гости: крёстный с тётей Любой и второй мой дядя с женой. Крёстный тоже мне дядя. Кушали три вида салатов, закуски, кар ...
Олимпийский комитет России показал в Москве новую форму национальной сборной. Ее создателем выступила компания ZA SPORT, сообщает РБК. В Москве состоялась презентация новой формы для юношеской олимпийской сборной России. Экипировку подготовили к Европейскому юношескому ...
Всегда будет полон разнообразных насекомых. Выметая их метлой по утрам мне кажется, что по этому мусору можно полноценно изучать энтомологию. Давно не показывал - смотрите: 2. Былёненький он зел - монстр! 3. Размах "крыльев" порядка 15 см. 4. Это колибри? 5. Живьем ...
Из сумочки пропала крупная сумма. Возил деньги с собой несколько дней - искала возможность заскочить в банк, досрочно погасить часть одного из кредитов, купить девчонкам две домры и Тане форму для фехтования. Сегодня вытащила пачку, чтоб вынуть из нее часть денег няне на зарплату - и пох ...
Управились даже несколько раньше запланированного, что благо, т.к. завтра ожидается лютая запарка. Итак: Первая (вводная) часть Культпросвета по "28 панфиловцам" - что происходило осенью 41 года, как сказяфка замещала реальную историю. Более подробно о боях 316 дивизии см. http://wa ...
