Малоизвестные кельты Азии

Галаты — один из самых интересных древних народов. Охватывая кельтскую и классическую сферы, они оставили свой след в древней истории. Галаты, происходящие из кельтской Европы, оказали огромное влияние. Их внезапное появление в эллинском мире было таким же шоком для этой классической культуры, как «варварские» миграции для раннего развития Рима. Их влияние было настолько велико, что на протяжении веков они будут влиять на политический ландшафт большей части эллинского и римского мира. Лишь немногие народы в истории прошли столь увлекательный путь развития, как галаты.
Происхождение галатов можно проследить до древней кельтской группы, которая проживала в Европе еще во 2-м тысячелетии до нашей эры. Греки знали кельтов, по крайней мере, с VI века до нашей эры, в основном через финикийскую колонию Марсель. Ранние упоминания об этих странных племенных народах были записаны через Гекатея Милетского. Другие писатели, такие как Платон и Аристотель, часто упоминали кельтов как самый дикий из народов. С IV века до нашей эры кельты также стали известны как одни из самых плодовитых наемников в древней истории, работавших во многих частях греко-римского Средиземноморья. [...]
Столкновение кельтов с эллинским миром произошло в 281 г. до н. э., когда массовое вторжение племен (по сообщениям, более 150 000 солдат) обрушилось на Грецию под предводительством их вождя Бренна:

«Было поздно, когда название «галлы» вошло в моду; ибо в древности их называли кельтами и между собой, и среди других. Армия из них собралась и обратилась к Ионическому морю, лишила иллирийского народа всех, кто жил до Македонии вместе с самими македонянами, и захватила Фессалию». [Павсаний, Описание Греции, 1.4]
Бренн и кельты стремились опустошить Грецию, но не смогли прорваться к Фермопилам. Хотя им удалось перехватить перевал, они потерпели поражение в 279 г. до н.э., прежде чем смогли разграбить священное место Дельфы. Это массовое вторжение вызвало экзистенциальный шок в греческом мире, и кельты стали изображаться как полная противоположность «цивилизации». Подумайте о библейской тревоге «конца дней»!
Это была рука грозного кельтского вторжения, которое привело к появлению галатов[...].
Регион, в который вошли галаты, был одним из самых сложных в древнем мире, на нем проживали коренные фригийские, персидские и греческие культуры. Государства - преемники наследия Александра Великого контролировали эту территорию, однако они были глубоко раздроблены и вели затяжные войны за консолидацию своих королевств[...].
Галаты были совсем не послушными. Обладая значительной властью в Западной Анатолии, они вскоре стали доминировать над местными городами. Принуждение к дани, вскоре эти новые соседи превратились в настоящий кошмар. После серии бурных взаимодействий с теперь дестабилизирующими галатами царь Селевкидов Антиох I разбил крупную галатскую армию, частично за счет использования боевых слонов в так называемой «Битве слонов» в 275 году до нашей эры. Суеверные кельты и их паникующие лошади никогда не видели таких животных. Антиоха I за эту победу назвал бы «сотер», или «спаситель». Это было предшественником перемещения кельтов вглубь страны из прибрежных районов во внутренние районы Анатолии. В конце концов галаты поселились на высоких фригийских равнинах. Так регион получил свое название: Галатия.
В последующие десятилетия отношения Галаты с другими царствами были сложными и нестабильными. Относительные сверхдержавы, такие как Селевкиды, могли в некоторой степени сдерживать галатов во внутренних районах Анатолии — либо силой, либо золотом. Однако для других региональных игроков галаты представляли реальную угрозу.
Злющий город-государство Пергам изначально платил дань галатам, терроризировавшим его сателлитов на Ионическом побережье. Однако это закончилось с приходом к власти Аттала I Пергамского (ок. 241–197 до н.э.).

«И так велик был ужас перед их именем [Галатами], а их численность увеличивалась за счет большого естественного прироста, что в конце концов даже цари Сирии не отказались платить им дань. Аттал, отец царя Евмена, был первым из жителей Азии, кто отказался, и его смелый шаг, вопреки всем ожиданиям, был подкреплен удачей, и он разгромил галлов в генеральном сражении».
[Ливий, История Рима, 38,16.13]

Называя себя защитником греческой культуры, Аттал также одержал великую победу над галатами у реки Кайк в 241 г. до н.э. Он тоже принял титул « спасителя» . Битва стала эмблемой, определившей целую главу истории Пергама. Он был увековечен в таких знаменитых произведениях, как « Умирающая Галлия», одна из самых знаковых статуй эллинистического периода. К 238 г. до н. э. галаты вернулись. На этот раз они объединились с силами Селевкидов под командованием Антиоха Гиеракса, которые стремились терроризировать западную Анатолию и подчинить Пергам. Однако они потерпели поражение в битве при Афродизиуме. Региональное господство Пергама было закреплено. У эллинских государств III и II веков до н. э. было гораздо больше конфликтов с галатами. Но, по крайней мере, для Пергама они никогда больше не представляли бы такой экзистенциальной угрозы[...].
В образе жизни и экономике Анатолийские нагорья отдавали предпочтение кельтскому образу жизни, поддерживая пастушеское хозяйство овец, коз и крупного рогатого скота. Земледелие, охота, обработка металлов и торговля также были ключевыми чертами галатийского общества. Плиний, писавший позднее во II веке нашей эры, отмечал, что галаты славились качеством своей шерсти и сладкого вина. Кельты не славились своей любовью к урбанизации. Галаты либо унаследовали, либо создали несколько центров коренных народов, таких как Анкира, Тавиум и Гордион, поскольку они интегрировались с местной фригийской эллинской культурой. Историки полагают, что интенсивные культурные контакты привели к тому, что галаты стали эллинизированными и научились у греков и различных коренных народов региона. Другим ключевым компонентом галатийской культуры была война. Эти свирепые племенные воины укрепили свою репутацию платных наемников для многих эллинских королевств, когда того требовали необходимость, целесообразность или вознаграждение:

«Цари Востока тогда не вели войн без наемной армии галлов; и, если бы они были изгнаны со своих тронов, они не искали защиты ни у кого-либо другого народа, кроме галлов. Действительно, таков был ужас перед галльским именем и неизменная удача их оружия, что князья думали, что они не смогут ни сохранить свою власть в безопасности, ни восстановить ее в случае потери без помощи галльской доблести».
[Юстин, Краткое изложение филиппийской истории Помпея Трога 25,2]

Взимая дань с более слабых соседей, они также воевали на службе у правителей даже в таких далеких странах, как птолемеевские правители Египта[...].
В начале второго века до нашей эры в регионе усилилось влияние Рима. После победы над империей Селевкидов в Сирийской войне (192–188 гг. до н. э.) Рим вступил в контакт с галатами. В 189 г. до н.э. консул Гней Манлий Вулсо предпринял кампанию против галатов Анатолии. Это было наказанием за поддержку Селевкидов, хотя некоторые утверждали, что настоящей причиной были личные амбиции и обогащение Вулсо. В конце концов, галаты накопили богатство благодаря своей воинственной деятельности и принуждению греческих городов.
Со своим союзником Пергамом, который в конечном итоге уступил все свое королевство Риму в 133 г. до н. э., римляне обычно не проявляли особой терпимости к «плохим парням» Малой Азии. В этой жестокой войне галаты потерпели два великих поражения — при горе Олимп и при Анкире. Многие тысячи были убиты или проданы в рабство. Римлянам теперь предстоит определять оставшуюся историю Галатии.
Когда позднее Рим потерпел поражение в Азии во время Митридатовых войн (88–63 гг. до н. э.), галаты первоначально встали на сторону Митридата VI, царя Понта. Это был брак по расчету, которому не суждено было продлиться долго. После кровавой ссоры между союзниками в 86 г. до н.э. Митридат приказал убить многих галатийских князей на банкете, из-за чего «красная свадьба» выглядела как чаепитие. Это преступление ускорило изменение лояльности галатов Риму. Их принц Дейотар стал главным союзником римлян в регионе. В конце концов, он поставил правильную лошадь. Рим был здесь, чтобы остаться[...]. Галатия будет постепенно ассимилироваться с Римской империей[...].
Долгая история галатов настолько неоднородна, что мы слышим лишь отрывочные эпизоды и получаем мимолетные сведения об этом удивительном народе. Учитывая огромные пробелы в археологических данных, о них часто невозможно не рассказывать анекдотики. Тем не менее, то, что мы знаем о них, показывает, что это удивительные люди, полные характера и духа. Одним из примеров является галатская царевна Камма. Жрица Артемиды, Камма была желанной тетрархом Синориксом. И все же Камма был счастливо женат, а Синорикс ни к чему не добился. Итак, он убил ее мужа Сината и попытался заставить жрицу стать его женой. Это было «грубое ухаживание», и у неукротимой Каммы была только одна карта. Подражая и смешивая возлияние, которое она разделила со своим мерзким поклонником, Камма показала свою истинную решимость только тогда, когда Синатус выпил из их общей чаши:

«Я призываю тебя в свидетели, почитаемая богиня, что ради этого дня я жил после убийства Синатаса, и за все это время я не получал от жизни никакого утешения, кроме только надежды на справедливость; и теперь, когда правосудие пришло ко мне, я иду к мужу. А ты, злейший из всех людей, пусть твои родственники приготовят гробницу вместо брачного чертога и свадьбы». [Плутарх, Храбрость женщин, 20]
Камма умерла счастливо, поскольку ее яд отомстил за мужа. Женщины в Галатии были жесткими.

История Каммы не датирована, но указывает на то, что галаты поклонялись Артемиде. Это говорит о реальной культурной ассимиляции внутри региона. В примерах более поздних галатских монет мы видим фригийских божеств, таких как Кибела, и греко-римских богов, таких как Артемида, Геркулес, Гермес, Юпитер и Минерва. Неясно, как развивалось такое поклонение и как оно было связано с свидетельствами более первобытных кельтских практик, таких как человеческие жертвоприношения. Археологические данные на некоторых участках позволяют предположить, что они могли сосуществовать[...].
К 40-50-м годам нашей эры Святой Павел путешествовал по Галатии, написав свои знаменитые Послания (Письма к Галатам). Он обращался к самым ранним церквям тогдашнего языческого народа. Галаты были одними из первых людей в Римской империи, принявших христианство из числа неевреев (язычников)