Магическая наука часть 10

ortheos — 12.10.2024 Почему нельзя колдовать

На этот раз две маленькие главы весьма запутанные (поскольку вытекают из не менее запутанных итальянских книжек по медицине), но служащие к пониманию некоторых весьма важных аспектов следующих глав. 


ГЛАВА 14. О различии магических заболеваний.
Вопрос 1. Чем различаются магические заболевания?
Ответ: Двумя свойствами. Сущностью ( или собственностью) и свойствами. Сущностью – когда  болезни проявляются по самой сути  и соответствуют одной разновидности, так что иная к ним присоединиться не может. А свойствами  - когда происходят от разных сущностей но приводят к разному виду , когда у одинаковых частей тела становится разный вид,  до какой степени они органические, и имеют общее с обеих сторон единство. Отступающих от этого единства рода болезней достаточно. (странное выражение , которое я так и не смог понять, перевел наиболее близко к подстрочнику)

Вопрос 2: Какие же болезни похожих частей ?
Ответ: Несоответствие, или простое или составное. Простое одно, составное вытекает из двух качеств. К этому роду сводятся также действия скрытых качеств, или от всей сущности, как говорят некоторые (фраза крайне мутная. Но так в оригинале. Я прояснить ее не могу)

Вопрос 3: Какие суть болезни отчасти органические?
Ответ: это болезни, о которых говорят, что они повреждают состав , когда поражают естественное сочетание частей , или их число увеличивается или уменьшается, или они по силе увеличиваются или уменьшаются, или их утверждение становится непропорциональным, или не сохраняют свой облик, и их полостность или твердость или поверхность или легкость или шероховатость не сохраняется, или они занимают непропорциональные места.

Вопрос четвертый: Чем болезни разрушают единство?
Ответ: Раны, нарывы, язвы, ушибы, разрывы ,переломы, гниение костей, и так далее, что можно свести к болезням величины. Тем не менее к сему роду относится когда через ее действие отделяются мембрана от мембраны и мускул от мускула . С этим связано то, что если эти болезни происходят от природного увечья или естественных причин, то легче судить по опыту  разными способами о том, присоединены ли к ним болезни от колдовства , поскольку имеют происхождение от духовной причины сверх естественного порядка  . Фома Аквинский добавляет, что у демонов есть способность не только причинять вышеописанные болезни , но и иные, которые игнорируют множество усилий врачебного искусства, так что медики часто заблуждаются в диагнозе и не могут вылечить. Известно же, что болезни или острые, или сильные , или малые и обычные или хронические. Поэтому часто природу каждой из них можно ясно открыть из фактов и наблюдений и истории колдовских болезней . Действительно, они быстро разрушаются, но имеют великий вред, когда из-за их остроты сама жизнь или разум находится в опасности

ГЛАВА 15. О причинах магических болезней
Вопрос 1 : Каковы естественные причины болезней?
Ответ: Согласно Гиппократу «О природе человеческих повреждений» одна внешняя или предходящая, а вторая внутренняя. Следовательно,  подобает   назначить их и магическим болезням.

Вопрос 2: Каковы причины внешние или действующие позволительно?
Всегда есть воля Божия, стремящаяся ко благу, и когда по милосердию прощает и когда по строгости поражает. Достигает же блага и через средства. И такое  средство есть демон, который может действовать как внешняя причина двумя способами.

Во-первых, при какой-либо  выходящей или остающейся болезни , которую считают обычным недугом, или накопленную жидкость вдруг неожиданно опустошает, или разрушает какое-то единство, или терзает какой-либо вывихнутый член или может, входя и выходя, обновлять всякую болезнь. Во-вторых, может использовать простые телесные яды, как и составные , соединяя с травами такие как цикута, салмандрия , аконит, pintus carpi (не знаю что такое –Орф) , бобустр (аналогично) , мандрагоры и шпанские мухи, о которых упоминается в 1 части приложения к Корнелию о больных и отравленных и т.д. Они  действуют или в мазях или в эссенциях  и производят злой эффект быстрее, чем хотелось бы .

Вопрос 3: Каковы причины действующие внутренно, близко и опосредованно?
Ответ: Есть некий демон, который в особенности своей силой воздействует или просто или разными способами на жидкий состав , двигая, усиливая и перенося жидкости к другому члену или с места на место или все удаляя, мучая , вывихивая или разрушая протяженность, и если обнаружит, что человек терпит, еще сильнее старается .
(такое ощущение , что это написано про ковидный шмурдяк)

Действительно, пусть сам и без вселения, но своей силой может как сильнее действовать так и легче, чтобы эффект воспринимался как естественный, чтобы обмануть каких-нибудь медиков, и выходит из расположения. Отрава, которая пущена самим демоном для повреждения человеческого тела, когда пользуется естественными средствами, может быть названа внутренней причиной.

Вопрос 4: К какой причине отнести ведьму?
Ответ: Относятся к внешнему удаленному воздействию от кого-либо. Но в действительности сами от себя причиняют вред, а демона призывают некими знаками, которые присоединяются к злому делу, почему и само колдовство называется maleficia, злодейство.

Вопрос 5: Может ли ведьма своей силой заключить демонов в кольца, зеркало, статуи коней или людей?
Ответ: Отрицательно. Не может и из тел изгнать. Но или по повелению других высших демонов или сами по себе демоны спонтанно входят и связывают или из тел их изгоняют по молчаливому или выраженному с ними в начале договору, чтобы это они представляли как в театре, будто их призывают ведьмы и они им служат. Ибо демоны всех ненавидят и всех обманывают. (Ностер Ронгулий в книге первой Reg глава 8 стих 15)

Вопрос 6: Каковы знаки такого внешнего воздействия?
Ответ: Нитки, кости, стекло, иголки, шипы, ключи, угли, волосы, мази, навоз, спицы, ножи, колосья, деревяшки, обрывки обуви или одежды, последы некрещенных младенцев, все овощи , зерно, завязи (букв. женское) некоторых растений, сено, просо, зерно, галлы (наросты на ореховом дереве) и часто грецкий орех, куски коры, тростинки или веточки кустарника или деревьев, покрытые лаком или специальным образом обрезанные. Также встречаются птичьи перья, кости диких животных, котов, козлов, жаб змей, скорпионов, скарабеев, пауков (видимо имеются в виду сухие хитиновые останки) , летучих мышей, лягушек, ласточек, хвосты ящериц, жилы, печень, а также кишки.

Затем – какие то палки связанные или расколотые, перья, вставленные в отверстия, цилиндры, вставленные друг в друга каким-то непонятным искусством или связанные части перьев и куски ткани в жире из кишечника, и какие то фигуры из печени в виде пирамиды превратившиеся в черный цвет, какие-то фигуры в виде обведенных линиями звезд, восковые свечи, или сливы или дощечки, или из материи, или из орехового дерева или из других веществ, иногда простые, иногда ключи , сверла , острые булавки, сломанные спицы, воткнутые в руку, палец, ногу, уши, глаз и т.д. , чем ведьма собирается нанести вред.

Вопрос 7: Употребляет ли демон вещи освященные с большей охотой, чем другие?
Ответ: Утвердительно. И во-первых, чтобы сделать грех тяжелее, поскольку не только колдовство совершается, но и кощунство. Во-вторых, таким образом он легче может убедить, что это чудо совершил не демон, а Бог. В-третьих, для поругания веры, чтобы считали, что демон имеет больше силы, и легко побеждает святыню. Если подобное что-нибудь обнаружится, необходимо причислить это к причинам внешним, если они находятся вне тела и к причинам внутренним, если они находятся внутри тела. И столькими способами принимают участие в магических болезнях , сколько у ведьм инструментов. Тем не менее эти вещи, хотя по естественному порядку вещей и не могут нанести вреда, но причиняют магические болезни, поскольку являются только знамениями заключенного ведьмой с демоном пакта, это указатель, метка для демона, где ему надо действовать, и он действует и совершает те вещи удивительные и о которых надо скорбеть, которые мы видим. Я оставляю здесь без рассмотрения разницу между внутренней причиной предшествующей (вызвавшей болезнь но прекратившейся) и соединенной (т.е. постоянно вызывающей болезнь). Ибо из уже сказанного ясно, что демон одновременно действует двумя причинами, ибо возбуждает всплеск природных жидкостей и поэтому представляет собой предшествующую причину, когда пронзает части тела и сам постоянно действует , таким образом представляя соединенную причину.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив