Кому он нужен, этот Троцкий?

Сергей Половнев — 15.05.2011

И действительно: кому? Разве что маленькой группе его последователей, которая громко именуется партией и тщетно взывает к нам : "Снова под знамя Ленина и Троцкого!" В ответ почти полное общественное равнодушие, если не считать зоологической озлобленности КП РФ. Коммунисты сталинского толка и сегодня следуют насквозь фальшивой традиции, представлявшей Л. Д. Троцкого злейшим врагом ленинизма. Но это их дело, их внутримарксистско-ленинская разборка. Другой вопрос, что те же сталинисты и смыкающиеся с ними, так сказать, патриоты объявляют Троцкого разрушителем России. При этом, где намеками, где открыто ссылаются на национальность Льва Давыдовича. Хотя можно привести немало имен евреев, которые в тяжелое переломное время нач. ХХ в. напрочь отвергали избранный большевиками курс и выступали подлинными патриотами России.
Вклад Троцкого в разрушение нашего старого Отечества не больший, чем вклад Ленина, руководства большевиков, включая Сталина. Ну, может быть, последний чуть уступает названным вождям партии в совершении социалистической революции из-за своей пассивности и выжидательности в те решающие дни.
Ленин и его сторонники полностью уповали на мировую революцию. Октябрьский переворот - это только ее начальный этап. Главные события - ожидаемый приход к власти пролетариата Германии, Франции, Англии, США...Без этого условия дело социализма в нашей стране бесперспективно. Чтобы убедиться в господстве такой точки зрения, достаточно перелистать 35-39 тома Полн. собр. соч. Ленина, где можно найти множество подобных высказываний лидера большевиков.
В нач. марта 1923 г. параличь лишает Владимира Ильича возможности говорить и писать, а через девять месяцев он умирает.
Сталин становится на позицию построения социализма в одной России (СССР) без ожидания революции на Западе.
Троцкий до конца своих дней оставался при своем глубоком убеждении, что "без международной революции не построишь социализма".
И что же, он ошибся? Смотрите - не построив или не достроив социализм, Россия с позором и огромными потерями вернулась к международному капитализму.
Промашку, конечно, совершил основоположник "научного коммунизма". Маркс взял за основную клеточку социально-экономических исследований товар, и потому сразу заслужил упрек: А ГДЕ ЖЕ ЧЕЛОВЕК?
Много споров со времен А.Смита и Д.Рикардо ведется вокруг стоимости. Что она есть и как образуется? И тут опять упускается человек, либо очень смутно просматривается его суть в общественных, в том числе и товарно-денежных отношениях. Философы и, тем более, экономисты не могут удовлетворительно объяснить ошибку, допущенную Платоном и поданную в новой интерпритации Декартом. Платоновский разрыв тела и духа повторился в картезианской формуле:"Я мыслю - значит я существую."
Все как раз наоборот. Я мыслю только потому, что существую. Как живой природе абсолютно дорога собственная шкура, ее сохранность, так и абсолютно первой мыслью, идеей сознания является идея, мысль об абсолютной необходимости собственного живого существования, сохранности собственной шкуры. И эта идея, пока не происходит ее отчуждение, есть абсолютная истина.
Развивая и пропагандируя коммунистические идеалы, Маркс, Ленин, Троцкий и им подобные отстранились от индивидуальной природы человека. Они не приняли во внимание то, что для построения коммунизма нужно создание коллективной шкуры. А пока она у каждого своя, ничего из затеи обобществления не получится.
Отсюда непонимание того, что главный враг и стимулятор сознания - это ничто. То есть это то, во что рано или поздно превращается каждый человек. Перспектива ничто - перспектива смерти живого организма.
Сознание рождается вовсе не для того, чтобы познать мир. Это происходит попутно. Сознание рождается для того, чтобы найти и уничтожить ничто. То есть уничтожить саму смерть, сделать живой организм бессмертным.
Что бы мы не познавали и умственно не осваивали, в нас всегда изначально заложено такое стремление. Это касается и товарных отношений. Тайна образования стоимости товара - в перманентном осознании недостатка. Ведь мы приобретаем то, чего нам не достает. "Недостаток есть ничто"- утверждал великий философ И.Г.Фихте. Недостаток - псевдоним ничто. И если в товарном обороте продукты труда постоянно выбывают из экономических отношений (они идут на потребление), то ничто - продукт разума - постоянно присутствует. Оно смысл обмена.
В современных условиях прогрессирует НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ ничто, которое уже обходится без товарного прикрытия. Ведь одно дело менять сапоги на пироги, и совсем другое - акции сапожника на векселя пирожника.
На финансовом рынке, где не представлены потребительские товары, где присутствует только меновая стоимость, наиболее свободно воплощается постоянство ничто, становится открытой, очевидной роль личного интереса в стремлении заместить недостаток. Но недостаток не в каких-то предметах, а недостаток как ничто вообще, как фундаментальную оппозицию человеческого бытия. Из валютных оберток проглядывает конечная (и она же начальная) цель нашего сознания - найти и заполнить (уничтожить) ничто.
 На заполнение "пустоты" расходуются огромные средства. Деньги поглощают деньги. Ничто они, разумеется, поглотить не могут. Поскольку, как когда-то заметил Э.Бернштейн, цель - ничто, постольку движение все. Не производство, не труд и даже не товарный обмен, а движение ценных бумаг стало определять состояние мировой экономической системы.
В 1918-1920 гг. Ленин и Троцкий пытались перейти к прямому продуктообмену, максимально ограничить (а в идеале и исключить) функционирование денег. Опыт не удался. Сегодня мы наблюдаем обратное. И оно неизбежно даже чисто прагматически, без всяких теоретических умозаключений. Но все же стремление к справедливости, к коммунистическому ее воплощению остаются в силе. Все люди должны иметь равный доступ к материальным благам, неравенство призвано остаться только в духовных, интеллектуальных усилиях. Здесь да еще в спорте обязательны соревновательность, конкуренция.
Марксизм-ленинизм несостоятелен в своих материальных измерениях и прогнозах. Не изобилие угля, стали и хлеба решающе для нового мира. Но для его становления не решающий характер носит и нынешний информационный потоп, изощренность цифровых технологий. Все это лишь инструмент человека, как когда-то таковым был каменный топор или возникшая письменность.
Информация (буквально:впечатление) почти также далека от метафизической сути человек, т.е. сути его сознания как хлеб и колбаса. Она также призваны питать, но не быть сущностью.
Развертываясь на информационном поле, глобализация, к сожалению, сама втягивается в инструментальные функции информации, превращается в инструмент. Отсюда противостояния, конфликт цивилизаций, нелепые идеи о возможности создать искусственный разум, распространение неизличимых заболеваний и т. д.
Ратуя за единство мира, Троцкий не мог предвидеть нынешних болезний этого единства. Он, как и другие революционеры, с готовностью принимал аскетические порывы человека за его постоянство. Лев Давыдович "прглядел" человеческую природу, но убеждение, что справедливый мир можно создать лишь всемирными усилиями он оставил нам.

        

Оставить комментарий

Популярные посты:

nerva

Какую температуру выдерживает мягкая кровля

ru_knitting

Пятничная болталка.

uctopuockon_pyc

Вспоминая Танафи

iris_arctic

скалодром

coffee_mood

очарование сезона

cccp_foto

По страницам "Крокодила"

amarok_man

Иностранные компании вернутся только на выгодных для России условиях...

kwakin_misha

Про перспективы отмены антироссийских "санкций" в ближайшее время

thor_2006

Литовщина - 8

• Архив