«КАРТИНА КРОВИ» (9)

Павел Рыженко «Царево молчание» (2005).

Валентина Серова в образе Царевны Софьи. Этюд Ильи Репина к его картине «Царевна Софья». 1878 г.
Вот как о духе совращения и растления, царившем в серовском салоне, свидетельствовал сам И.Е. Репин – учивший впоследствии их сына – известного художника В.А. Серова:
«…По кодексу круга нигилисток, к которому она [В.С. Серова] серьезно относилась и строго принадлежала, она изучала с особым усердием запрещенную тогда литературу […] …Забавен был рассказ об обряде посвящения молодой провинциальной поповны или светской барышни в орден нигилисток.
Молодая, здоровая, с пышными волосами, большею частью провинциалка, большею частью дочь священника, робко, с благоговением переступала порог заседания организационного комитета. И там новопоступающей предлагались три вопроса, в торжественной обстановке, с мрачными, таинственными свидетелями.
Исполнитель обряда обрезания косы с острыми ножницами был близко.
Обряд был очень краток, надо было ответить на три вопроса:
Первый вопрос. Отрекаешься ли от старого строя?
Ответ. Отрекаюсь.
Второй вопрос. Проклинаешь Каткова?
Ответ. Проклинаю.
Третий вопрос. Веришь в третий сон Веры Павловны? (Из романа “Что делать?” Чернышевского – фантастическое видение будущих форм жизни).
Ответ. Верю.
Острые ножницы производили резкий энергичный звук: “чик”, и пышная коса падала на пол» [6].
Обрядность, как видим, напоминала масонскую.
Кстати говоря, ненависть к известному деятелю русской национальной правой, литератору и публицисту М.Н. Каткову (1818-1887) доходила до неимоверных пределов.
Тот же Репин вспоминал, как в Академии художеств у каждого «развитого» ученика на письменном столе на самом почетном месте стояли фотографии Чернышевского, Лассаля и Прудона. В то же время «ненавистные лица […], вырезанные из фотографических карточек, болтались на виселицах, на особо устроенном эшафотике, где-нибудь на видном месте стены, посреди комнаты. Лица эти были: Катков, М.Н. Муравьев и Наполеон III» [7].
Много лет спустя ненависть эта нашла совершенно конкретный выход: Репин не только сам категорически отказался писать портрет Каткова, заказанный Третьяковым для его галереи, но и отсоветовал последнему обратиться с этим к какому-либо другому художнику. Не место-де Каткову в Третьяковке!
«Паскудные фальшивые нахальники, вроде Каткова и Победоносцева, стараются замазывать щели и уверять в его [русского народа. – С.Ф.] здоровье, непобедимости…» [8] – таково мнение Репина. Отсюда, между прочим, следует то, что сам Илья Ефимович любил расковыривать такие раны...
***
«Не подлежит, я думаю, ни малейшему сомнению, – справедливо полагал проф. Академии художеств Ф.П. Ландцерт, – что произведения искусства, при одинаковости прочих условий, отличаются тем большею степенью совершенства, чем выше степень умственного развития и образования художника…» [9]
Судя по свидетельству современников, И.Е. Репин не обладал не только чутьем живописца, но и вообще не особенно был отягощен знаниями. А.С. Суворин отмечал в своем дневнике (20.1.1902): «Репин наврал в своей статье, отнеся П. Веронезе к XVII столетию и Венецию в том столетии подчинив Австрии. Я поправил его […] Пожалуй, обидится. Плохо художники наши знают историю и даже историю живописи» [10].
Еще в 1875 г. В.В. Стасов опубликовал письма к нему И.Е. Репина из-за границы. «Что вам сказать о пресловутом Риме? – писал он в одном из них. – Ведь он мне совсем не нравится! Отживший, мертвый город, и даже следы-то жизни остались только пошлые, поповские, – не то что во дворце дожей, в Венеции! Только один Моисей Микеланджело действует поразительно. Остальное, и с Рафаэлем во главе, такое старое, детское, что смотреть не хочется […] Я чувствую, во мне происходит реакция против симпатий моих предков: как они презирали Россию и любили Италию, так мне противна теперь Италия, с ее условной до рвоты красотой» [11]. (Особенно, конечно, пошлые поповские следы и предки Репина, которые презирали Россию, весьма примечательны!)
Письма эти возмутили в России многих. В.В. Стасов разразился в защиту суждений Репина грозной статьей [12]. Ф.М. Достоевский отозвался на нее кратко, но, как всегда, вполне проницательно: «Репины – дураки, Стасов хуже» [13].

Илья Репин. Портрет В.В. Стасова. 1883. Государственный Русский музей.
Капитальной чертой Ильи Ефимовича было отсутствие в нем «уважения перед чуждым ему творчеством». В свое время М. Волошин приводил в одной из своих статей ряд выписок из репинских высказываний об искусстве [14]:
«Невменяемый рамолисмент живописи, вечно-танцующий от печки желтеньких и лиловеньких глуповатых тоников – Клод Моне».
«Дега – полуслепой художник, доживающий в бедности свою жизнь – вот теперь божок живописи. Внимайте, языцы!»
«Бедный калека – уродец – Константин Сомов».
«Скромный и посредственный Пювис де Шаван».
«Глуповатый любитель, бездарный Леон Фредерик».
«Статуя Родэна близкая к скифским каменным бабам».
«Тайная Вечеря Леонардо да Винчи, будем откровенны – устарела, она нам кажется теперь условной и школьной по композиции, примитивной и подчеркнутой по экспрессии лиц и фигур».
«Я верю только во французов, но они глупы и неразвиты, как дети… Живопись их так глупа, так пуста, что и сказать нельзя. У них даже и учения не видно – шарлатанство одно… Одна русских беда: слишком они выросли в требованиях. Их идеалы так велики, что все европейское искусство кажется им карикатурой или очень слабым намеком…»
Таков был этот аристократ духа, к каковым Репин сам себя с присущей ему «скромностью» причислял.
***
Однако, справедливости ради, следует отметить вообще историческую безграмотность многих русских художников того времени.
С целью хотя бы отчасти исправить положение, по инициативе известного археолога гр. А.С. Уварова, в Обществе любителей художеств были организованы лекции ученых для художников.
После одной из таких лекций историк И.Е. Забелин поинтересовался впечатлением у своего знакомого, члена Комитета литератора А.В. Станкевича. «Это для нас интересно, – сказал тот, – а художникам этого не нужно». «Чудные люди, – прокомментировал ответ ученый, – сами говорят, что художники все необразованны и сами же смотрят на них как на сапожников, говоря что надо прямо к делу, т.е. поменьше общих соображений, прямо к специальному. […] Дельное замечание Дашков мне сообщил, что слышал, как позади его два художника судили о том, что я говорил [чтобы не брали целиком слепки, снимки с древнего]. Вот, говорят, Иоанн IV играет в шахматы. Так шахматы в Оружейной палате, кафтан тоже. Откуда же взять иначе» [15].
Были, правда, и иные примеры.
В дневнике И.Е. Забелина сохранилось свидетельство о том, как он сам понимал «историческое художество». Одному из своих собеседников Иван Егорович «раскрыл… значение исторической живописи. Говорю, что пишут? – Что? По Карамзину, Устрялову, по Соловьеву, по Оленину, по Солнцеву, а не сами, возьмут событие, наберут костюмов, оружия, рисунков и думают, что всё дело сделано, историческая картина написана. Нет. Этого мало. А человек с умом, истинным талантом этим не удовлетворится. Доказательство – Иванов. 20 лет писал, потому что желал истинно схватить и выразить момент времени и психологии» [16].

И.Е. Забелин. Портрет работы Ильи Репина. 1877 г.
«Можно ли назвать картину “Иван Грозный” исторической? – задавался вопросом И.Э. Грабарь о втором “историческом” полотне И.Е. Репина. – Никоим образом, по крайней мере, в том смысле, в каком это понятие обычно применяется к произведениям, трактующим сюжеты из истории. […] Вместо исторической он написал страшную, современную быль о безвинно пролитой крови. […] Конечно, Репин не исторический живописец. Им был только Суриков – величайший из воскресителей прошлого в изобразительном искусстве, до которого далеко не только Деларошу и Мейссонье, но и Менцелю» [17].
Не только историческая достоверность изображаемого исторического события, но сам дух времени и при этом точность в мелочах отличали современника И.Е. Репина – выдающегося русского художника Василия Ивановича Сурикова, о котором говорили, как о наделенном «редчайшим даром ясновидения прошлого» [18].
Внучка В.И. Сурикова вспоминала диалог между дедом и графом Л.Н. Толстым по поводу картины «Утро Стрелецкой казни» (1881):
– А скажите, как вы себе представляете, – Толстой быстро поднялся со стула, – стрельцов с зажженными свечами везли на место казни?
– Думаю, что всю дорогу они ехали с горящими свечами [19].
Современные исследователи подтверждают: «Ответ художника […] исторически достоверен и документирован. […] Композиционно эти свечи “держат” ту часть полотна, где изображены стрельцы и народ. […] Семь свечей зажигаются во время соборования…» [20] Но далее: «Одновременно каждая свеча картины находится в сакральном соотношении с семью главами переднего плана храма Василия Блаженного (Покровский собор на Рву). Об этой перекличке образов впервые написал Максимилиан Волошин: “Семи видимым главам собора соответствуют семь смертных свечей картины”. Это тончайшее наблюдение, наверняка обсуждавшееся поэтом во время его бесед с самим Суриковым (1913 год), в дальнейшем не было развито исследователями. […] Знания о старорусской ритуальной культуре, которыми владел художник и которые он привнес в свою картину, не были известны его просвещенным критикам» [21].
«…В творчестве и личности Василия Ивановича Сурикова, – отмечал М. Волошин, – русская жизнь осуществила изумительный парадокс: к нам в двадцатый век она привела художника, детство и юность которого прошли в XVI и XVII веке русской истории» [22].
Но для этого нужно было, прежде всего, родиться русским человеком.
Что значит писать такую картину становится понятным, если вспомним признания того же Сурикова. Из них, между прочим, ясно, какое осторожное отношение к изображению смерти, крови должно быть у нормального богобоязненного православного человека:
«Я когда “Стрельцов” писал – ужаснейшие сны видел: каждую ночь во сне казни видел. Кровью кругом пахнет. Боялся я ночей. Проснешься и обрадуешься. Посмотришь на картину. Слава Богу, никакого ужаса в ней нет. Все была у меня мысль, чтобы зрителя не потревожить. Чтобы спокойствие во всем было. Все боялся, не пробужу ли в зрителе неприятного чувства. Я сам-то свят, – а вот другие… У меня в картине крови не изображено, и казнь еще не начиналась. А я ведь это все – и кровь, и казни в себе переживал. “Утро стрелецких казней”: хорошо их кто-то назвал. Торжественность последних минут мне хотелось передать, а совсем не казнь» [23].

Совершенно другим был Репин. Человек не просто чужой крови, а еще и другого духа. А дух в художестве много значит. «В исторической картине ведь и не нужно, чтобы было совсем так, – считал тот же Суриков, – а чтобы возможность была, чтобы похоже было. Суть-то исторической картины – угадывание» [24]. А какая историческая родовая память могла быть у потомка выкреста?..
«Помню “Стрельцов” я уже кончил почти, – продолжал вспоминать Суриков. – Приезжает Илья Ефимович Репин посмотреть и говорит: “Что же это у Вас ни одного казненного нет? Вы бы вот здесь хоть на виселице, на правом плане, повесили бы”.
Как он уехал, мне и захотелось попробовать. Я знал, что нельзя, а хотелось знать, что получилось бы. Я и пририсовал мелом фигуру стрельца повешенного. А тут как раз нянька в комнату вошла, – как увидела, так без чувств и грохнулась.
Еще в тот день Павел Михайлович Третьяков заехал: “Что Вы, картину всю испортить хотите?” – Да, чтобы я, говорю, так свою душу продал!.. Да разве так можно? Вон у Репина на “Иоанне Грозном” сгусток крови, черный, липкий… Разве это так бывает? Ведь это он только для страху. Она ведь широкой струей течет – алой, светлой. Это только через час так застыть может» [25].
Свидетельство, следует признать, весьма сильное. И змей-искуситель во плоти. И знал, что нельзя. И хотелось знать. И о продаже души. Сказано всё прямо, без обиняков, но в то же время деликатно и с искренним раскаянием. Истинно по-русски!
«Люблю ли я Сурикова? – пишет известный современный актер В.Б. Ливанов. – Ну какой толк говорить: я люблю кислород, воздух, которым дышу? А если не люблю, значит, просто не существую.
Думается, что Суриков такая же эпоха в русской живописи, как Пушкин в литературе или Шаляпин на театре. И, очевидно, никакой человек, воспитанный в русской культуре, не представляет себя вне связи с творчеством этих гениальных вдохновителей.
Многие художники обращались к русской истории, но мне кажется, что Суриков в этом обращении – явление совершенно особое. Через творчество Сурикова становится понятно, что исторические картины таких, например, выдающихся живописцев, как Васнецов или Репин, – это пусть высококлассная, но всё же только иллюстрация к истории.
Суриков не иллюстрирует историю, он ее как бы заново воссоздает. И в этом потрясающая сила его таланта. Творчество Сурикова возникает из глубочайшего перевоплощения. Не просто изображение того или иного персонажа – художник, как великий актер, умеет на холсте зажить жизнью созданного им образа, а значит, и всей картины в целом.
Это поразительное проникновение во время, в характеры, безошибочное ощущение исторического пространства.
Репин, желая потрясти зрителя трагичностью убийства Иваном Грозным своего сына, заливает холст потоками крови. Самое страшное уже произошло, мгновение остановлено, время не движется. Ужасающее зрелище скорее отвращает зрителя, чем вызывает сострадание. Зритель не может представить себя участником происходящего – только невольным свидетелем.
В суриковском “Утре стрелецкой казни” крови нет, она еще не пролита. Но мы присутствуем при страшной трагедии, ужасающей. Мгновение не остановлено, время течет через возникшее перед нами изображение, бередит нашу фантазию, вовлекает в происходящее. И мы становимся не просто свидетелями какого-то исторического события, но вдруг являемся как бы его участниками» [26].
***
Дурно принятая «Царевна Софья» не отвратила Репина от занятий исторической живописью. Более того, искусствоведы многозначительно отмечают, что «не будь головы Царевны, не была бы написана голова Царя Ивана. Между картинами “Царевна Софья” и “Иван Грозный” существует несомненная преемственность». И самое главное (о влиянии этих смоделированных художником образов на психику зрителя): «Репин дал своеобразную их интерпретацию, истинность которой можно частично оспаривать [sic!], но отрицать большой силы их воздействия нельзя» [27].

Примечания
[1] Лясковская О.А. Илья Ефимович Репин. С. 76.
[2] Волошин М. Лики творчества. Л. 1988. С. 344.
[3] Крамской И.Н. Письма. Т. II. С. 181.
[4] Репин И.Е. Далекое близкое. С. 350.
[5] Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. Иерусалим. 1994. Стб. 767-768.
[6] Репин И.Е. Далекое близкое. С. 354.
[7] Там же. С. 200.
[8] Репин И.Е. Избранные письма в двух томах. Т. 1. С. 330.
[9] Ландцерт Ф.П. По поводу картины И.Е. Репина «Иван Грозный и Его сын, 16 ноября 1581 года». С. 194.
[10] Дневник Алексея Сергеевича Суворина. Изд. 2-е. М. 2000. С. 429.
[11] Стасов В. Илья Ефимович Репин // Пчела. 1875. № 3. С. 41, 43.
[12] Стасов В. Прискорбные эстетики // Новое время. СПб. 1877. 8 января.
[13] Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 томах. Т. 25. Л. 1983. С. 227.
[14] Волошин М. О Репине. М. 1913. С. 16-17.
[15] Забелин И.Е. Дневники. Записные книжки. М. 2001. С. 95.
[16] Там же. С. 259.
[17] Грабарь И.Э. Репин. Т. 1. С. 278-279.
[18] Там же. С. 279.
[19] Кончаловская Н. Дар безценный. М. 1965. С. 96.
[20] Тульцева Л. Семь свечей «Утра стрелецкой казни» // Материалы Интернета.
[21] Там же.
[22] Волошин М. Лики творчества. С. 325.
[23] Там же. С. 339.
[24] Там же. С. 344.
[25] Там же. С. 339.
[26] Ливанов В.Б. Помни о белой вороне. Записки Шерлока Холмса. М. 2005. С. 57-58.
[27] Лясковская О.А. Илья Ефимович Репин. С. 75.

Предыдущие записи блогера :

28.07.2025 — ГОСПОДИН СТЕПАНОВ И «МУМИЯ»

28.07.2025 — «КАРТИНА КРОВИ» (8)

26.07.2025 — ГЛАСЫ ЦАРСТВА РОМЕЙСКОГО (1)

25.07.2025 — «Я УЙДУ, НО ОСТАВЛЮ СЛЕДЫ» (28)

24.07.2025 — ТАЙНА ЦАРИЦЫНА КРЕСТА (11)

19.07.2025 — СВЯТЫЕ И ПРАВЕДНИКИ О НАШЕМ ВРЕМЕНИ

19.07.2025 — СКОВАННЫЕ ОДНИМ КЛИНКОМ

18.07.2025 — «НИ ПОД СЕРПОМ, НИ ПОД ОРЛОМ»

18.07.2025 — С ГРЯДУЩИМ ДНЕМ ЗНАНИЙ!

18.07.2025 — «Я УЙДУ, НО ОСТАВЛЮ СЛЕДЫ» (27)

Архив записей в блогах:

Быть красивой, несмотря ни на что

Знаете, я не устаю поражаться силе воли людей. Они могут преодалеть все преграды на своём пути, даже смертельную болезнь, если захотят. Ярким примером тому может послужить эта милая девушка с ампутированной ногой. В 14 ей диагностировали рак, и врачи давали ей всего 3 недели жизни. Но она ...

Серийный Lada X-Ray показали общественности

АвтоВАЗ показал, как будут выглядеть серийные Lada X-Ray. Пока модель обходит тестовые обкатки, а конвейерное производство начнется в середине декабря. В автосалонах икс-рей должен появиться в феврале. Ничего не напоминает? Я вот сразу заметил сходство с Sandero. Добавить еще ...

Фейсбук удалил мой пост и заблокировал аккаунт

Х отя не было ни разу про хохлов, или о пиндосах. Пост, на мой взгляд, один из нейтральных, но Цукерберг решил удалить пост и блокировать аккаунт. Пост был про возможную реакцию американцев или украинцев, если бы на их посольства в Москве напали люди в масках, и с коктейлями Молот ...

Плохой Лондон

Вообще, Лондон - один из моих самых любимых городов на свете. Поверьте, мне есть с чем сравнивать . Однако в наши Новые Тёмные Века главное прибежище так называемых англосаксов принято нещадно окрашивать не менее тёмными тонами. Сатанизм, опять же. Просто наберитесь сил, вдохните и ...

Российская молодежь как угроза стабильности

Социологическая лаборатория Ольги Крыштановской (на всякий случай замечу, что доктор социологических наук Крыштановская на последних выборах президента была доверенным лицом В.В.Путина) провело в 26 городах России крупное исследование современной российской молодежи. С результатами можно ...

«КАРТИНА КРОВИ» (9)

«КАРТИНА КРОВИ» (9)

Оставить комментарий

Популярные посты: