Израильские Pussy Riot и Свобода Слова

nicshe2003 — 18.05.2014

Как и полагается географической провинции, технологии сомализации общества докатились до Израиля с некоторым опозданием. Впрочем, я думаю, Люди, прежде чем подписывать чек, долго сомневались - а стоит ли ? Как выяснилось, не стоило. Я специально выжидал почти месяц, отслеживая реакцию населения на провокацию "леваков" в день памяти жертв Катастрофы.

Ультралевая активистка Натали Коэн-Ваксберг попыталась бросить вызов обществу и войти в мировую историю подобно девушкам из российской панк-группы Pussy Riot. В качестве святыни для эпатажного глумления Натали избрала музей Холокоста Яд ва-Шем за несколько дней до Дня Памяти жертв Катастрофы европейского еврейства и героизма. Расчет казался безупречным, лишь одно ее подвело: израильское общество оказалось более взрослым в сравнении с советскими. Наверное, нет смысла обсуждать и масштаб провокации: в случае с Pussy Riot имел место эпатаж на месте перестроенного бассейна, с упоминанием библейских сюжетов и Вошьдя, Катастрофа европейского еврейства - это куда более реальное, затрагивающее память практически каждого израильтянина, событие...

У входа в музей было людно, охранник отказался пропустить группу ультралевых внутрь музея — не из-за эпатажной внешности, а из-за отсутствия разрешения на видеосъемку. Объяснив, что произошло недопонимание, и в самом музее снимать никто не собирается, участники акции отошли к одному из мемориалов у входа в Яд ва-Шем и приступили к съемке.

К музею Яд ва-Шем Натали пришла в образе Катастрофы: короткое розовое с черным платье без рукавов, демонстрирующее обильную поросль подмышками, сплетенная из проволоки диадема, яркая алая помада на губах. Так она и представилась присутствующим, громко выкрикнув:

"Я — Катастрофа, лучшее, что когда-либо с вами происходило".

"Благодаря мне у вас есть государство, благодаря мне, и только благодаря мне, у вас есть армия, и никто, кроме меня, не ответственен за ваш успех", — продолжила выкрикивать Натали.

Судя по видеозаписи, интереса присутствующих ультралевым вызвать не удалось: люди обходили "спектакль" стороной, никто не пытался полюбоваться на происходящее, не было и активного возмущения. Натали Коэн в образе Холокоста попросту игнорировали.

Когда российское общество высирало кирпичи по поводу безобидной выходки панк-феминисток, очень часто слышался "аргумент" - вот если б в Израиле ...

Ну вот, это в Израиле произошло. Общество отправило идиотку в игнор.

Тут очень важен тот момент, что Государство Израиль расположено посреди моря арабской "цивилизации", всю свою недолгую историю находясь в кольце врагов. И те придурки, что кричат про угрозу "падения нравов" для безопасности страны, реально работают на её ослабление. Русским бы учиться у израильтян тому, как достигать единства и мобилизации нации, мотивированности людей на признание государства в качестве выразителя и защитника своих интересов. Вместо этого, в Эрефии процветают легионы ублюдков, ищущих повода и механизма вмешательства в частную жизнь людей.

Повторюсь в очередной раз, наезды "на леваков" ( на секс-меньшинства, на поселенцев, на "русских" и т.д.) нацелены на всё население страны, а не на какую-то "отверженную" его часть. Это хорошо понимают зеки в местах лишения свободы: если некто начинает регулярно наезжать на "петухов", бить их, пинать, то смысл, очевидно, не в самих "петухах", а в публичной демонстрации своей агрессии, в запугивании всех остальных. Сперва он бьёт "петуха", затем "чертобеса" ("парашника"), затем "шныря", затем "мужика", а там и до "блатных" дойдёт. И пресекается такое поведение "блатными" обычно в зародыше, сперва на уровне замечаний, затем ультиматума, а затем и конкретных репрессий.(Это пояснение для жителей постсоветского пространства, "вертикаль власти" которого построена уголовниками на уголовных же принципах.)

Немецкий протестантский пастор Мартин Нимёллер (первоначально, кстати, поддерживавший Гитлера), дал широкоизвестное описание того же метода применительно к политике:

Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Kommunist.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie die Juden holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Jude.
Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte.

Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я ведь не коммунист.
Когда они пришли за социал-демократами, я молчал, я ведь не социал-демократ.
Когда они пришли за профсоюзными активистами, я молчал, я ведь не профсоюзный активист.
Когда они пришли за евреями, я молчал, я ведь не еврей.
Когда они пришли за мной, не было уже никого, кто бы мог протестовать.

А ведь речь как раз о социальном механизме, лежащем в основе гражданского общества, вернее, о демонтаже данного механизма. Различные группы (меньшинства) договариваются между собой о принципиальных для каждой из групп интересах. В какой-то момент, договор охватывает большинство населения страны, вплоть до всего населения, за вычетом единичных особей (монстров). Так формируется нация (она же "республика", она же "гражданское общество", она же "правовое государство").




В отсутствие механизма такого договаривания, всё решает грубая сила, как правило, стихийное большинство. Либеральное общество отличается от толпы погромщиков именно рациональным (договорным) характером образования политического большинства. Мартин Нимёллер крайне не любил коммунистов, но отсидев в нацистском концлагере несколько лет, он понял, что во главу угла должны быть поставлены принципы, в соответствии с которыми ты защищаешь коммунистов не потому, что их любишь, а потому, что это часть общественного договора. Не работающего иначе, как на основе взаимности.

Большинство, сформированное на основе тщательно организованного общественного договора, более организовано и сплочено, чем стихийно образующаяся толпа любого размера. Поэтому фашизм (а вернее, тоталитаризм) так одержим созданием огромных толп и вообще гигантизмом (через который идёт фокусировка толпы в пространстве и во времени). Толпа не договаривается, толпа внемлет или шумит, договариваются кулуарно, в клубах...

Не менее широкоизвестная фраза, обычно приписываемая Вольтеру (и являющаяся вольным перессказом одной или нескольких его реальных цитат), относится к тому же самому социальному механизму общественного договора:

Я не разделяю ваших убеждений, но готов отдать жизнь за ваше право их высказывать

Эту фразу обычно понимают неправильно. "Отдать жизнь" - не значит совершить какие-то караемые смертной казнью деяния в пользу оппонента, скажем, попытаться совершить террористический акт, с требованием предоставить ему трибуну. Имеется в виду согласие с таким устройством общества, при котором государство защищает принцип свободы слова всеми доступными ему средствами.

Противостояние этому Принципу не просто "объективно ведёт" в архаику и дикость, а инспирировано совершенно осознанным намерением совершенно конкретных влиятельных глобальных элитных групп запустить процесс сворачивания мировой цивилизации, по крайней мере, на большей части территории Земли (как взаимовыгодный компромисс между Постмодерном и Контрмодерном, очаги Цивилизации могут остаться где-то на периферии, для удовлетворения запросов элиты неорабовладельческого общества.

Экзамен на "взрослость" Израиль сдал успешно. Ждем теперь когда Гидеон Леви приколотит свои муди гвоздями к асфальту на площади Рабина в Тель-Авиве. Может это поможет ?

Оставить комментарий

Популярные посты:

• По теме
• Архив