Из книги Зоhар, Идра Рабба (с комментарием "Сулам")

vstromata — 15.07.2017 Пролог
 (пп. 1-9)

1) Учили мы: сказал рабби Шимон сподвижникам (хаврайя/хаверим): Доколе будем мы сидеть во власти (бе-кайема/киюм, «в существовании», «согласно порядку») одного Столпа (самха/амуд)? – то есть, в состоянии (бхина) Мира Тоhу, где ЗаТ были в одной Линии (кав), одна над другой. А теперь (кан, «здесь») рабби Шимон пожелал раскрыть (легалот) им структуру (иньян) Ступеней Мира Устроения (олам hа-тикун), которые [обустроены] в трёх Столпах (амудим), то есть, Тайну (сод) трёх Линий: Правой, Левой, Средней. Написано: «ради Господа [1] действовать время: нарушили Тору Твою!» [2] Коротки дни, и Хозяин Греха, Обвинитель (мекатрег), подгоняет. Вестник призывает каждый день к покаянию/возвращению (тшува), жнецов же в поле мало – тех, кто удостоился урожая Высшего Поля, Малхут, то есть, постижения тайн (содот) Торы, да и они, даже те, которые постигли, пребывают в конце (шулин, мн. ч.. БС: соф, ед. ч.) виноградника [3], Малхут. Не постигают они и не знают, как до́лжно, в какое место идут.

2) Сходитесь, сподвижники, к дому (ле-бей. БС: аль маком, «на место») Идры  (идара/мошав) [4], щитами облачённые, с мечами и копьями в руках – объединитесь, чтобы пресечь действие (леhашбит) Клипот (см. Тикуней Зоhар, Тикун 21, лист 49), поспешите с устроениями (тикуним) вашими, то есть, не замедлите сделать устроения трёх Линий: ХаБаД, ХаГаТ, НеhИ, советом (эйта/эца), мудростью (хохмета/хохма), разумением (сухлетану. БС: твуна, «пониманием»), знанием (даъата/даат), созерцанием (хейзу/маръэ), руками (ядин/ядаим), ХаГаТ, и ногами (раглин/раглаим) [5], НеhИ. Да царствует над вами Тот, в чьей власти жизнь и смерть, Кто утверждает истины слова – слова, которым внимают высшие святые и рады их услышать и познать.

БС: [арамейское слово] идра означает «собрание» (мошав), согласно арамейскому словосочетанию (ми-лашон, «от слова») «идра де-азhара» (см. мидраш на Песнь Песней на стих «живот твой – круглая чаша» [6], что означает Собрание Санhедрина, предостерегающее народ [от нарушения Закона], как написано ниже (в. п. 4): «и вышли на поляну меж деревьев, и сели»).

3) Сел рабби Шимон и заплакал, и сказал: Горе мне, если раскрою! Горе мне, если не раскрою! Ибо если не раскроет, утрачено будет новое в Торе (хидушей hа-тора [7]), а если раскроет, услышат их те, кто недостоин тайн Торы. Сподвижники, что были там, безмолвствовали. Встал рабби Абба, сказал ему: Не будет ли угодно господину моему раскрыть? Не написано ли: «тайна Господня – боящимся Его» [8]? А ведь эти сподвижники боятся Святого, благословен Он, и в Идру дома Скинии  уже входили (см. гл. Мишпатим, п. 520). Учили мы, что были меж ними – которые вошли в эту Идру Раббу, меж ними и те, которые вышли, но [вышли] не все, ибо трое сподвижников [в ней] скончались (см. ниже, в п.353).

4) Учили мы: поставлены (итману/намну, «сосчитаны», «исчислены») были сподвижники [которые собрались] пред рабби Шимоном, и были это: рабби Эльазар, сын его, рабби Абба, рабби Йеhуда, рабби Йоси бар Яаков, рабби Йицхак, рабби Хизкия бар Рав, рабби Хия, рабби Йоси и рабби Йейса. Простёрли они руки к рабби Шимону, их пальцы были вверх обращены, и вышли на поляну меж деревьев, и сели. Встал рабби Шимон и молился молитвой своей. Сел посреди них, сказал: каждый да положит в пазуху руку свою. Положили руки свои, каждый в пазуху свою, и вынул их рабби Шимон. Открыл [Писания стих] и сказал: «проклят, кто сделает изваянного и литого [(кумира), мерзость пред Господом], художника рук деяние, и в тайном месте поставит его!» [9] Все сподвижники и сказали: амен!

Как только были исчислены (итману/нимну [«сосчитаны» – от слова «миньян», кворум из 10 человек, необходимый для богослужения и исполнения религиозных обрядов.], тотчас исполнили, как он им повелел (см. выше, в п. 2): поспешите с устроениями своими, и тотчас совершили (досл. «сделали») соединение трёх Линий: Правой, Левой и Средней, чтобы притянуть их к Малхут. И сделали они действие внизу, чтобы пробудить по его примеру [действие] в вышних, и об этом сказано:

Простёрли они руки к рабби Шимону, поскольку рабби Шимон символизирует (сод) [сфиру] Даат, то есть, корень (шореш) Средней Линии. И потому они простёрли (натну, «дали») к нему свои руки – руку правую и руку левую, и соединились их Правые и Левые [Линии], и включились одна в другую с помощью рабби Шимона, представляющим собой Среднюю линию. И благодаря этому пробудилось в вышних единение трёх Линий.

Их пальцы – пальцы скрыто указывают (ромзот) на Свечение Хохма, которое находится в пальцах (см. в гл. Берешит 1, лист 120, со слов «Пальцы…»), были вверх обращены означает, чтоб удут светить только снизу вверх, поскольку после того, как произошло взаимовключение и соединение Правой и Левой посредством Средней Линии, Хохма, что в Левой Линии, светит только снизу вверх (см. выше, Берешит-1, лист 60, со слова «Раздор»). А затем им нужно было притянуть всё Свечение всех трёх Линий к Малхут, и об этом сказано:

И вышли на поляну меж деревьев. И в этом тайное значение (сод) [название] «святое Яблоневое Поле» («Поле святых Яблок/Яблонь»), Малхут. И сели (ве-яшву), чтобы притянуть в неё Хохму в состоянии «сидя», то есть, ВаК де-Хохма.

Каждый да положит в пазуху руку свою. Пазуха (хек) символизирует исчезновение (hеэлем) ГаР, а вложение руки в пазуху приводит (досл. «соделывает») к их исчезновению. Однако, [следует помнить, что] вложение руки в пазуху означает два состояния:

- одно, когда [буква] Йуд входит в Свет (ор), и тогда Свет  превращается в Воздух (авир), пребывающий в Правой Линии и символически обозначаемый огласовкой (некуда, «точка»,) Холам и по этой причине становится («соделывается») ВаК без Рош. (см. Берешит 1, лист 15, со слова ההיא и далее);

- и другое, когда вложение руки в пазуху происходит в Средней Линии, что приводит только к умалению ГаР де-Хохма, но ВаК де-Хохма там остаются (см. Берешит 1, лист 60, со слова «Раздор»), [и в этом случае вложение руки в пазуху означает,] что Средняя Линия умаляет Левую Линию так, что она светит только снизу вверх в состоянии ВаК де-Хохма. И так объясняется тайный смысл [стиха]

«Ещё сказал ему Господь: положи руку твою в пазуху твою. И положил он руку свою в пазуху свою» [10]. означает приход Йуд в Свет и его умаление до Воздуха, то есть ВаК без Рош, которые пребывают в Правой Линии в виде огласовки (некуда) Холам. А затем

«И вынул её», то есть снова вывел Йуд из Воздуха, и Воздух снова стал Светом, и раскрылся Свет Хохма сверху вниз, пребывающий в Левой Линии и обозначаемый огласовкой Шурук до обустройства (тикун) Средней Линии. И тогда в ней находятся суровые Суды (диним кашим), и тогда скрываются (нистарим) и закупориваются (нистамим) все Света из-за того, что Хохма [здесь] без Хасадим (см. Берешит 1, лист 17, со слова קיימא).

«И вот, рука его побелела от проказы, как снег», ибо «проказа» (цараъат) означает закупоривание (стима) и запирание (сгира) Светов, и потому в переводе [на арамейский] «проказа» звучит как «сгиру». А затем раскрылось устроение (тикун) Средней Линии, как написано:

«И сказал [Господь]: положи опять руку твою к себе в пазуху, и это первое действие (пеула) Средней Линии, пробуждающее Экран де-Хирик в качестве Замкá (манъула), который умаляет его до ВаК (см. Лех [Леха], лист 13, со слов «А теперь разъясним»)

«И вынул её из пазухи своей» – это второе действие, где слова «из пазухи» уточняют, что именно «вынул», «высвободил», то есть, снова раскрыл Хохму, но раскрытие это только в облачении, называемом «пазухой», то есть, [для того] чтобы притягивать только ВаК де-Хохмаы. И тогда объединились все три Линии друг с другом, а Хохма облачилась в Хасадим, как написано: «и вот, она опять стала такою же, как плоть его», то есть, вернулась к состоянию ГаР, но с ВаК де-Хохма де-ВаК. И сказано об этом здесь:

Каждый да положит в пазуху руку свою – в пазуху Средней Линии, и тогда, вынутая из пазухи, Левая рука стала светить только снизу вверх, то есть, в облачении Пазухи, ибо в этом главное назначение (икар) всего Устроения Средней Линии, [Точки] Хирик. И поэтому рабби Шимон, символизирующий Среднюю Линию, повелел им сделать это.

Положили руки свои, и рабби Шимон вынул их из пазухи, то есть, вывел их руки из пазухи в облачении пазухи в свойстве (ке-дерех, «согласно пути») Средней Линии.

Открыл и сказал: «проклят, кто сделает изваянного (песель)… и т. д., поскольку притягивание Хохмы сверху вниз является корнем (шореш) изваянного и литого, художника рук деяния, поставленного (сам) в тайнике (сетер) Мира (олам), то есть, раскрытием того, что дόлжно укрывать (лехасот) и утаивать (леhастир). И поэтому делать это категорически запрещено.

5) Открыл рабби Шимон и сказал: «ради Господа действовать время, нарушили Тору Твою». [И вот] его толкование: Почему «ради Господа действовать время»? Потому что «нарушили Тору Твою». Чем «нарушили Тору Твою», то есть, нарушили Вышнюю Тору, ЗА? - Тем, что упразднится, если не соделается устроениями её, как будет объяснено ниже. Речено это к  Древнему Днями, (Атик Йомин), от которого начинается корень всех устроений, о чём будет написано ниже, как написано: «блажен ты, Исраэль! Кто, как ты?» [11] – по той причине, что  они прилеплены (двуким) к Средней Линии. И написано: «кто, как Ты, меж богов, Господи?» [12], ибо всё это относится  к (совев аль, «кружит над») ЗА, Средней Линии.

6) Позвал он рабби Эльазара, сына своего, который был от Хохмы, перед собою усадил, и рабби Аббу, который был от Бины, – со стороны другой, и сказал: мы – Всё Всего, ибо душа рабби Эльазара была из Хохмы, рабби Аббы – из Бины, а сам рабби Шимон был Даат, которая соединяет Хохму и Бину друг с другом, и сказал: «мы – Всё Всего» потому, что ХаБаД включает в себя все ступени. И ныне обустроены Столпы, то есть, до сих пор они занимались обустройством трёх Линий, называемых тремя Столпами. Они молчали. Услышали Голос – и задрожали их колени от страха. Что [это был] за Голос? – Голос собравшихся высших сподвижников, то есть, колесниц (меркавот) Святого, благословен Он (см. в Идре [Зуте], hАазину, лист 288).

7) Возрадовался рабби Шимон и сказал: «Господи (Йуд-hЕй-Вав-hЕй)! Услышал я Твой слух и убоялся» [13]. Там [было] уместно [Хавакуку] в страхе пребывать, потому что корень его (Хавакука) был в (досл. «от», «из») Левой Линии, у нас же, соединившихся в Средней Линии, от Любви зависит это, от Хасадим, состоянием Любви, как написано: «и люби Господа Бога твоего (Йуд-hЕй-Вав-hЕй Элоhеха)» [14] и написано: «потому что любит вас Господь (Йуд-hЕй-Вав-hЕй)» [15], и написано: «возлюбил Я вас, сказал Господь (Йуд-hЕй-Вав-hЕй)» [16] и далее.

8) Рабби Шимон открыл и сказал: «ходящий сплетней открывает тайну, а верный дух (руах) слово таит» [17]. «Ходящий сплетней» – речение непростое (кашия/каше – «твёрдый», «тяжёлый»). Уместнее «муж-сплетник» (иш рахиль) было бы сказать. Кто – «ходящий» сплетней? И отвечает: Тот, кто не устойчив в духе (руах) и не верен (неэман), и слово, которое услышал, в нём ходит, как полова в воде [по поверхности], в неё не погружаясь, доколе не выведет его вовне, то есть, нет ему покоя, пока не передаст (досл. «раскроет») слова другому. А в чем причина? – В том, что дух его не стойкий (де-киюма/шель киюм) и не уравновешенный (меюшав). О том же, в ком дух стойкий, сказано: «А верный дух слово таит», и в духе стоек верный дух [18]. От духа уравновешенного и стойкого слова́ зависят. И сказано: «Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою» [19].[20]

9) Мир существует (митайема/миткайем) только Тайной, и если в словах мирских (милей альма/диврей hа-олам) быть Тайне до́лжно, тем более – в словах о Тайнах Тайн, о Древнем Днями (атик йомин) – их даже высшим ангелам не передали. Сказал рабби Шимон: Не говорю я небесам: внемлите! Не говорю земле: услышь! [21] – Ведь мы Миры приводим к бытию (киюмей альмин/мекаемей hа-оламот, от глагола лекаем – выполнять, сохранять, досл. «мы – воплотители Миров»). Иными словами, Моше и Йешайя призывали в свидетели небеса и землю, что если сыны Исраэля не приведут к бытию (воплотят) Миры, то покарают их: небеса не дадут дождя, а земля не даст урожая. Однако рабби Шимон говорил [это] праведникам, тем, кто Миры приводит к бытию, и нет им нужды в свидетельстве. Учили мы Тайны Тайн. Когда же в тайне Тайны рабби Шимон раскрывал, земля сотрясалась, и сподвижники содрогались.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив