Историческое

alex_new_york — 07.01.2024 Два величайших мыслителя и учителя человечества - Иисус и Будда - в первом тысячелетии до нашей эры задались одним из самых важных экзистенциальных вопросов - вопросом о природе страдания и путях избавления от него

Будда размышлял о страдании в контексте внутреннего мира человека, и ответ был сформулирован им в тех же терминах: причиной страдания Будда назвал беспокойство, порожденное бременем суетных желаний. А путь избавления от страдания Будда видел в том, чтобы освободиться от этого бремени в результате духовных практик

Иисус жил пятью-шестью столетиями позже, в период активного взаимного проникновения мировых культур, и наверняка в силу своего огромного интереса к духовным вопросам был хорошо знаком с учением Будды

Размышляя вслед за Буддой о природе страдания и путях избавления о него, Иисус обращался к священным иудейским текстам в поисках ответов. Поэтому естественной темой его размышлений стала притча о первородном грехе Адама и Евы как изначальной причине утраты ими рая и источнике выпавших на долю человеческого рода страданий

Если традиционный иудаизм видел в этой притче прежде всего рассказ о пагубности греха ослушания и необходимости строгого следования заповедям под угрозой сурового наказания, то Иисусу знакомство с учением Будды, как мне представляется, помогло обратить внимание на то, что запретным плодом в притче далеко не случайно стал именно плод с древа познания добра и зла

Согласно Будде, причиной приписывания окружающим негативных качеств и осуждения их обычно является невежество и непонимание того, что все существа действуют в соответствии со своими обстоятельствами и уровнем осознанности. А мудрость состоит в любви (метта), доброте, понимании и сострадании человека ко всем существам

Можно предположить, что сопоставление центральной притчи Ветхого Завета с учением Будды, помогло Иисусу открыть ее более глубокий смысл: то, что притча говорит не просто об ослушании, но о грехе невежественного присвоения людьми права навешивать друг на друга ярлыки добра и зла и осуждать друг друга сообразно этим ярлыкам. И что не осознанный до тех пор смысл центральной притчи Ветхого Завета заключается в том, что судить о добре и зле может лишь Бог в своей бесконечной мудрости. А дело людей - не судить, а любить друг друга и сострадать друг другу

И что игнорирование этой высшей мудрости является главной причиной человеческих страданий, если смотреть на них не сквозь призму отношений человека с самим собой, как это делает буддизм, а сквозь призму отношений людей друг с другом и с Богом, как это делает Ветхий Завет

Результатом стало понимание Иисусом необходимости исправления иудейской этики и практики, основывающейся на осуждении и страхе наказания, земного и божественного. И рождение новой веры неосуждения и любви

Именно это исправление Иисус имел в виду, говоря что пришел не нарушить закон, но исполнить

С Рождеством Христовым!

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив