Исповедь не-священнику

diak_kuraev — 01.05.2021 Как всегда, после завершения работы над книгой, начинается этап разбора завалов на рабочем столе. Среди прочего нашелся одинокий листик. По формату и шрифту похоже не дореволюционный Византийский Временник.

***
с. 48.
Французский ученый Laurain (De l’intervention des lai'ques, des diacres et des abbesses dans I’administration de la penitence, Paris, 1897) поставил себе целью проследить участие мирян, диаконов и настоятельниц женских монастырей в совершении покаяния. Факты, собранные Лореном, показывают, что если на западе церковному правительству не приходилось бороться с взглядов на монахов, как на единственно управомоченных духовников, то и на священство все таки еще долго не смотрели, как на единственного посредника при покаянии.

В западных былинах повествуется напр., что раненный рыцарь исповедует свои грехи двум другим рыцарям и символически причащается древесными листьями и травой, или исповедует грехи пред престарелой женщиной, которая с плачем выслушивает исповедь.

Или напр. перед сражением с сарацинами один из рыцарей принимает на себя грехи всех своих товарищей, и, угрожаемые со всех сторон сарацинами, рыцари исповедуют коллеге свои грехи и символически причащаются травой.

Или в Испании христианские воины перед сражением с маврами, исповедуют друг другу свои грехи. Иво шартрский разсказывает случай, когда находившейся на корабле некрещенный пассажир, при опасности гибели во время крушения, пожелал креститься, но не нашел никого, кто бы мог окрестить его, кроме одного лица, находившегося под епитимией и исполнявшаго назначенное ему покаяние, следовательно не примиренного с церковью. Этот покаяльник и окрестил нехристианина, и затем, в свою очередь, просил окрещеннаго примирить его с церковью.

Богословская литература отнюдь не игнорировала подобнаго рода покаянья, а старалась установить его церковное значение. Беда Достопочтенный, комментируя известные слова апостола Иакова о взаимной исповеди христиан, объясняет, что грехи ежедневные и легкие могут быть исповедуемы ближнему, молитва которого содействует получению прощенья, тяжкие же грехи должны быть исповедуемы священнику с тем, чтобы узнать от него, каким способом можно искупить их, и сколько времени должно продолжаться это искупленье.

В XI в. Ланфранк, архиепископ кентербюрийский, в специальном трактате «de celanda confessione» разсуждал, что de occultis можно исповедываться пред клириками всех степеней, но de apertis только пред священниками, при отсутствии: же клирика — перед всяким незапятнаныымъ человекомъ (vir mundus), а если нет никого налицо, то перед Богом. Дитмар мерзебургский, разсказав об одномъ герцоге, который, быв ранен на охоте и

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив