Индия

xenophont — 23.08.2016 «Настоящую» Индию, вне кампуса Инфосиса, я видела мало. В первый день мы большой компанией ездили в Майсурский дворец, на следующий день выезжали с Машей вдвоем в город на полтора часа побродить по торговым улицам Майсура и, наконец, уже после олимпиады у нас была четырехдневная автобусная экскурсия Майсур – Кург – Бангалор, во время которой мы хоть и не были предоставлены сами себе, но хоть что-то смогли увидеть. Всё это время мы были в южном штате Карнатака.



Время в Карнатаке на 2,5 часа вперёд московского. У меня по пути туда в самолёте на наручных часах поломался штырёк, я не смогла их перевести и всё время в Индии прибавляла 2,5 часа – вот такая тренировка мозгов. Самое смешное, что в такси по пути из аэропорта домой (вовремя!) я обнаружила, что часы все-таки можно переводить и без штырька :) В очередной раз заметила, что перевод времени куда легче переносится при перелёте на запад, нежели на восток. Организм отказывается воспринимать как утро 3-4 часа по Москве, даже если ты поспал полноценные 8 часов.

Погода. Все пугали, что в Индии будет жарко, но на юге в августе уже сезон муссонов, температура 25-27 градусов, часто пасмурно. Жарко тоже бывает, но не сравнить с прошлогодней Болгарией или позапрошлогодним Китаем. Нас предупреждали, чтобы мы взяли дождевики и непромокаемую обувь, ибо в сезон муссонов в Карнатаке проливные дожди. Но кажется, нам повезло, и резиновые боты я тащила с собой совершенно зря. Оглушительные тропические ливни с грозой были всего пару раз, но они заканчиваются за три минуты, мы даже не успели насладиться. Кроме того, они тёплые! Бывал также мелкий дождик, но с Голландией, скажем, не сравнить. Хотя то, что в штате сезон дождей, чувствуется: в лавках на улицах продаются зонты, плащи и резиновые сапоги, а в кампусе и в гостиницах были общественные зонты.
Также у них уже начался учебный год. На севере, в Дели, каникулы всё лето, как у нас, а в Карнатаке каникулы в апреле, мае и июне – самое жаркое время, а в июле дети уже идут в школу. Проезжая через крупные города, мы видели много школьников в форме, иногда индийского покроя, но чаще европейского: клетчатые юбки и сарафаны и белые блузки у девочек, клетчатые или белые рубашки и шорты/штаны у мальчиков.


По пути в Майсурский дворец первое впечатление: уличное движение. Очень много мотоциклистов, и ездят они часто без шлемов и также возят детей. Скажем, едет папа, за ним сидит ноги набок мама в сари с развивающейся позади дупатой (шарфом), между мамой и папой зажат ребенок лет семи, мама правой рукой держится за папу, а в левой у нее подмышкой зажат младенчик одного года. Все без шлемов. Дети набиваются и на переднее сиденье автомобилей (какие уж тут кресла), и в моторикши (это такие мотоциклы-такси с тремя колесам, у них есть крыша, но стекол и дверей нет, они открыты по бокам, никаких ремней тоже нет.
При этом все мотоциклисты постоянно дудят, дудят вовсе не для предупреждения об опасности и совсем беззлобно, скорее радостно приветствуют. Время от времени посреди дороги стоит корова, и все её объезжают. Ездят, по ощущениям, без правил, поэтому левостороннее движение не чувствуется так, как в Англии, где на каждом шагу написано look left, look right. Всё равно при переходе улицы нужно судорожно вертеть головой во все стороны, так какая разница, какое там движение :) При этом московской агрессии на дорогах нет, всё проходит миролюбиво. Мне понравилось ехать на моторикше, обдувает и не укачивает, хотя страшновато конечно.
Просто улица:




Коровы (правда, в день забастовки транспорта, поэтому пробок не создают):


Это в Майсуре. В Бангалоре слегка по-другому. Это огромный город, почти Москва, – 10 млн. человек. И там нет метро, оно только строится (ждут к 2017 году). Так что движение очень оживленное, мотоциклисты чаще в шлемах, детей в охапку уже не возят, и улицу переходить почти так же трудно, как в Иране, - никто не пропускает. Трамваев, троллейбусов тоже конечно нет, ездят только старенькие набитые автобусы - и как там люди живут?

Второе сильное впечатление – одежда. Основная масса женщин носит индийскую одежду: сари, платья и сальвар камиз (это штаны с коротким платьем-рубашкой, иногда можно увидеть только камиз, а вместо традиционных штанов лосины или джинсы). И дупаты – то есть шарф, оба конца которого развиваются сзади, или же один спереди, а другой – сзади. Приколотый булавочками, если приглядеться. Все эти сари, камизы и дупаты ярких цветов, платья тоже, на европейский взгляд, нарядные, со множеством украшений, блесток, ленточек и пр. В Индии повсюду толпа, и толпа яркая, нарядная. А девочки в платьях! В первый день я просто глаз не могла отвести и жалела, что во дворец нельзя с фотоаппаратом, без конца снимала телефоном индийские семьи. К концу путешествия постепенно привыкла. Европейскую одежду тоже носят, но абсолютное меньшинство. И, честно говоря, индийская идёт индусам больше, особенно женщинам полным и в возрасте. Да, а ещё сари надевают на специальную облегающую рубашку-топ с коротким рукавом, а она закрывает только грудь, так что живот, спина и бока остаются открытыми, сари их прикрывает лишь частично, поэтому кругом много голого женского тела, причем не всегда молодого и стройного :) Но во все храмы так можно, а вот с открытыми щиколотками и плечами (не говорю уж про коленки) нельзя.
Много фотографий индийских семей, на которых я не могла насмотреться :)


















Есть также женщины в мусульманской одежде разной степени строгости и закрытости. В парандже, в хиджабе (лицо открыто), в никабе (лицо закрыто, прорезь для глаз). Иногда встречались удивительные семьи: несколько пожилых и взрослых женщин, полностью закрытых чёрной одеждой, включая лицо, с ними молодая девушка в розовом нарядном платье и платке, лицо открыто, и девочка лет пяти в принцессном золотом платьице. И все они смеются и делают селфи телефоном на палке :)


Судя по Википедии, мусульмане в Карнатаке сосредоточены как раз в Майсуре, Бангалоре и Мангалоре, но мы куда больше мечетей и мусульманских женщин видели южнее, в провинции. Вообще, религии в штате распространены так (если, опять же, верить Википедии): индуизм – 84% (но он разный), ислам – 13%, христианство – почти 2% (мы проезжали католические храмы и школы при них), джайнизм, сикхизм, буддизм, отсутствие религии – меньше 1%. Про индуистские храмы я ещё рассказу позже.
Картинка из Википедии про распределение религий:


Третье моё сильное впечатление – многоязычие. В день открытия олимпиады у нас была лекция про языки Индии, из которой я узнала, что, согласно переписи 2001 года, языков в Индии... 1635! Ну хорошо, учёные вечно спорят, что считать языком, а что диалектом, так что некоторые признают только 500 языков, но лекцию читал именитый индийский лингвист, известный не только в своей стране, и у меня нет оснований ей не доверять. 22 языка признаны официальными языками штатов (scheduled languages), а два – хинди и английский – являются государственными языками (по-английски, правда, official, а не national, тут тонкая грань, national должен быть не просто языком документов, но и языком нации).

И вот, гуляем мы по парку майсурского дворца, и нас периодически останавливают индусы и просят с ними сфотографироваться. (Это вообще было очень часто и везде, юг Индии - не самое популярное направление для иностранных туристов, и я реально не встречала ни разу «белого» человека, кроме нашей группы, так что мы были объектом постоянного внимания). Больше всего фотографироваться просили Сашу, а он не терял зря времени, знакомился с фотографами и спрашивал, какой у них родной язык. И я тоже стала так делать. Так вот, в первый же день в парке у нас в коллекции уже были тамильский, урду и хинди. А позже за три дня экскурсии к ним прибавились маратхи, телугу и малаялам. Среди организаторов олимпиады встретились также носители бенгальского, они переводили нам работы (у нас были участники из Бангладеш). А вот носителей официального языка штата Карнатаки, каннады, мы среди «фотографов» не встретили. Это не удивительно, зачем им фотографироваться во дворце в своем родном городе, ко дворцам приезжают туристы и других городов с другими языками. Но носители каннады обнаружились в кампусе в столовой. Наконец, когда мы позже были на экскурсии в буддистском монастыре, там жили монахи то ли из Тибета, то ли из близких районов Индии, и они между собой говорили на тибетском. Таким образом, мы с Сашей собрали девять языков за какие-то пять дней!
И все индусы говорят также и на английском. В основном на хорошем английском, но своем варианте, понимать произношение трудно. Английский для них служит связующим языком, чтобы понимать друг друга (говорят ли также все и на хинди, не знаю). Благодаря английскому нам в Индии было намного легче, чем в Китае. Потому что и люди на улицах говорят, и, главное, все надписи дублируются на английском, а в Китае были только иероглифы, так что трудно было даже определить остановку, на какой выходить. Да, ещё в Индии до сих пор две дюжины письменностей. Основная деванагари, а в Карнатаке пишут на каннаде.
Вот Саша фотографируется, а потом разговаривает:




Кстати об этих «фотосессиях». Один раз я очень пожалела, что не снялась и на свой телефон. На смотровой площадке в Коорге со мной захотела сфотографироваться девушка в чёрной парандже и хиджабе. С ней был смешной малыш в шапочке и весь из себя муж, которого она попросила снять нас втроем на большой навороченный смартфон. Видимо, мой вид с брюках и футболке, с рюкзаком, волосы короткие, кожа бледная, был для нее чем-то экзотическим. Я спросила, откуда она и на каком языке говорит. Она ответила, что из соседней деревни, приехала к сестре, говорит на малаяламе, по вероисповеданию мусульманка. И такая она была весёлая, обнимала меня... И не знала такой страны Россия, вообще не знала (обычно Россию народ всё-таки знал, а вот Словению, Эстонию нет). И муж её совершенно не против был нас снимать. В общем, я потом сильно расстраивалась, что не попросила его снять нас и на мой телефон, чтобы у меня осталась эта фотография на память.

Продолжение следует. Видно ли фотографии (я попробовала через Яндекс на этот раз)?

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив