Герулы. Проблемы истории и происхождения. Ч. 3

ortnit — 03.08.2025 Меотийские «элуры»

Меотийской группировке «скифов» периода Скифских войн III в. уделяет большое внимание в своих исследованиях С.В. Ярцев. Желающие могут познакомиться как с отдельными статьями, так и с докторской диссертацией, где этот вопрос подробно рассматривается. В частности, есть статья о герулах. Сергей Владимирович высказывает сомнения в том, что герулов и элуров нужно отождествлять. Первые по его мнению были германцами, а вторые – особой группой «меотийцев». Ярцев считает, что поход 267 г. был осуществлен именно элурами. Именно в связи с этим их (геЛуров) упоминал Дексипп (об этом мы узнаем из краткого указания Стефана Византийского, поэтому ничего не понятно). В 269 году элуры объединились группировками придунайских варваров – певкинами, герулами и готами, что собственно и породило известную путаницу.

Мнение Ярцева основывается на сообщении Зосима, который разделял всех «скифов» 269 года на две группы: 1) «скифов», которые были ободрены «предыдущими удачными набегами» (Zosim. I, 42, 1) – их следует отождествлять с «меотийцами», о которых говорит Вописк в биографии Аврелиана (SHA. Aurelian. 16, 4); 2) уже знакомые нам «герулы, певки и готы», с которыми первые объединились у Тиры (Zosim. I, 42, 1). Поллион всю эту массу врагов империи перечисляет в общем списке, в том числе загадочных «кельтов» и гепидов (SHA. Claud. 6, 2). Сравнивая данные Зосима и Поллиона, Ярцев предположил, что «меотийцы» (скифы первой группы Зосима) как раз и соответствуют «кельтам» Поллиона. Далее следует вывод, что никто из древних авторов не помещает герулов в Приазовье.
Развивая свою мысль, Сергей Владимирович опирается на мнение археологов, которые связывают с герулами фибулы типа «Монструозо» и особые железные гребешки. Их не находят на Меотиде, но в первые века нашей эры они встречаются на Западном Буге и Днестре (что отмечает М. Щукин в «Готском пути»). Гребешки распространяются также вдоль границы степи и лесостепи восточнее. То есть, в целом это как будто соответствует информации о том, что герулы в III в. соседствовали с готскими племенами между Дунаем и Днепром.
«Элуры» или «меотийцы» - это название, распространившееся на сообщество, сложившееся из выходцев из различных племен, осевших на заболоченных берегах Северного Приазовья. В докторской С.В. Ярцев специально рассматривает вопрос этнического состава меотийцев. Буданова отмечала, что неопределенность выражений в названиях «народов» характерна для древних авторов в тех случаях, когда они не представляли отчетливо этническую принадлежность варваров. Ярцев, отталкиваясь от этого тезиса, предположил, что в данном случае мы имеем дело с «воинскими коллективами дружинного типа во главе с вождями, окончательно порвавшими со своими прежними племенными структурами». Подобные процессы были типичными для варварского мира Германии и Сарматии. Примеры того, как они проявляются в археологии на германском материале, приводит в том числе П. Хизер, если не ошибаюсь, в «Падении Римской империи».
По мнению Ярцева, такой военнизированной группой («народом – дружиной» типа казаков, по сути) могли быть уже бораны (ворады), организаторы первых морских походов первой половины 250-х гг. на империю, с которых собственно начинается период Скифских войн. Их полиэтничность объясняет доступ в это объединение других дружин, а также быстрое исчезновение этого «племени» со страниц наших источников. Именно бораны заставили боспорцев предоставить им корабли для нападений на Малую Азию. Это прямо указывает на то, что бораны, изначально действовавшие, возможно, близ Дуная (они упоминаются в событиях 251-253 гг. совместно с карпами, готами и «уругундами») оказались позднее в Приазовье, где могли стать ядром новой меотийской группировки.
Археологический материал из раскопок позднеантичных поселений и могильников середины III – IV вв. дельты Дона, с которыми отождествляют «меотийцев», не соответствует ни одной археологической культуре Вост. Европы этого времени. В них переплетаются традиции Танаиса и окрестных городищ, традиции позднесарматской культуры и Боспора, влияния складывающейся черняховской культуры. Погребальный обряд (ингумации в скорченных позах) находит ближайшие параллели в пшеворской культуре этого времени. При этом практикуется деформация черепов обоих полов. В украшениях проявляются влияния западногерманские, лесной полосы Вост. Европы, а на Боспоре улавливается скандинавский импульс.

Боранов в лит-ре предлагалось считать «скифо-сарматами», «праславянами», «германцами» ясторфской (варинами) или пшеворской (лугии) групп. Ярцев предположил, что бораны сложились на базе дунайских разбойничьих банд – latrones (видя в них некий аналог галльских багаудов или более поздних дунайских скамаров). При этом, основу боранов составили, по его мнению, выходцы из кельтских общин Подунавья. Само их название он выводит из кельтского корня «вар», имеющего отношение к воде. Такой контекст позволяет прояснить и проблему загадочных «кельтов» Поллиона. Кстати, рассказывая о победе Клавдия Готского над коалицией «скифов», он упоминает среди добычи «множество кельтских кобылиц» (SHA. Claud. IX, 3-6).
С предложенной Щукиным и Ярцевым локализацией герулов в поречье Зап. Буга и Днестра согласуется рассказ Иордана о том, что за истреблением и покорением герулов Алариха последовало покорение Германарихом венедских племен. Однако, остаются вопросы.
Первый из них довольно простой. Почему же Иордан и Аблавий (?) отождествили волынских герулов и меотийских «элуров»? Тут все можно объяснить путаницей, вызванной сходством этнонимов, и отсутствием у авторов точной информации. Тем более, мы даже не знаем, что там именно писал Аблавий, а что является интерпретацией самого Иордана.
Более сложным является второй вопрос. Имя герулов не встречается в более ранних перечнях германских племен. А ведь Плиний Старший, Тацит, Клавдий Птолемей оставили обширные и часто достаточно подробные их списки. Просто по этим спискам можно восстановить в общем виде историю тех же готов. Герулы же словно появляются ниоткуда. И, хотя такие мысли высказывались в лит-ре, мы не можем вписать герулов в число готских племен, как тех же гепидов. Герулы вместе с певкинами четко отличаются от готских племен. Для этого, как мы увидим ниже, есть все основания.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив