египет и конец проекта “модерн”

farma_sohn — 11.02.2011

Запись на сайте enadtochij.phronesis.ru.

Садатовский, а затем и мубараковский Египет стал одним из важнейших форпостов Запада в «третьем мире» в условиях внешнего противостояния Запада и Востока. В последние же десятилетия происходит фундаментальная смена самой парадигмы глобальной политики. Произошла не только смена оппозиции «Восток – Запад» моделью «Север – Юг». Советская перестройка, распад Советского Союза и социалистического лагеря («второго мира») привели к подрыву иерархии политико-экономических «миров» – «первого», «второго», «третьего» – по степени экономического развития и следующей из этого политической гегемонии. Не исключено, что нынешняя египетская «перестройка» (а типологически это именно «перестройка» советского образца) есть не что иное, как конец концепции «третьего мира» после окончательного исчезновения мира «второго».

Современный глобальный тренд связан с окончательным преодолением наследия проекта модерн со всеми его составляющими – национальным государством и политическим национализмом, индустриальной модернизацией, технократией, секуляризмом, глобальными полюсами силы и пр. Сегодня формируется принципиально иная концепция распределения мировой власти, опирающаяся на консенсус транснациональных элит, объединенных неким подобием средневековой патронажно-клиентельной связи, своего рода «неофеодализм».

приятно почитать вменяемого умного человека, говорящего по-существу.

То, что он связывает конец модерна (к которому, заметим, он относит и национально-освободительные движения интегристов, если я правильно понял) с формированием “неофеодализма”, т.е. патронажной личной зависимости, но теперь в глобальном мире, крайне любопытно. Здесь, конечно, нужно много уточнять, ибо “феодализм” – абстракция, во многоом (как отлично показал Покок) вымышленная на основе неправомерных обобщений частной модели средневековых социальных структур. Но сама идея – которая, понятно, коррелирует с моей любимой проблемой “штендов” в ее понимании Вебером – мне очень нравится.

Самая очевидная лемма из такой постановки вопроса: все то, что сегодня специалисты пишут о русском патримониализме, будет – если принять гипотезуАлексеева – выражением не какого-то русского “архаизма”, а реализацией глобальных тенденций мирового окончания проекта модерн. Последствия такого посыла огромны, в т.ч. и для всего, что пропагандоны именуют сегодня “модернизацией”.  Если именно сообщество штендов – ключевая модель для всего спектра отношений бывшего “первого мира” с бывшими “вторым и третьим миром”, то это означает, что корпоративизм – ключевая политическая доктрина управления процессами взаимодействия с постмодерновым юервым миром изнутри покончивших со своей прежней политической определенностью двух других миров. Т.е. корпоративизм – это самая клишированная из моделей постмодерна для этих миров.

Кстати, одно из понятий закончившейся эпохи модерна – “догоняющая модернизация”, плотно засевшая в мозгах постсоветских гуманитариев. Оно абсолютно ошибочно, совершенно не соответсвует реалиям происходящего и, кстати, давно уже сдано в утиль в “первом мире”. Между тем в русской карго-провинции практически все концепции модернизации построены на модели “догоняющей модернизации” (отсюда сравнения со Сталиным, Петром и т.п.)

Российские интеллектуалы говорят на мертвом языке. Мертвом дважды -для описания положения дел и для первого мира, который тщатся миметировать российские карго-интелы.

даже те специалисты по политической филосфии, которые уехали и преподают в западных университетах – у меня возникают сразу имена Капустина и Дерлугьяна, наиболее широко пропиаренных усилиями Анашвили – говорят, насколько я могу судить, на умершем языке марксистского модерна. Как им это удается -это любопытно, видимо, это связано с ситуацией “левизны” в американских универах. левые америакнские интелы – по сути осколок модерна, насколько могу судить по моим личным знакомствам и по читанным книгам. разумеется, и там это связано с проблемой “шестидесятников”, отличных от российских, но во многом схожих (кстати, это очень любопытный вопрос – глобальное шестидесятничество и вписанность в него российских шестидесятников). Возможно, нынешний сход со сцены шесстидесятнического модернизма полностью обновит все эпистемы в америакнских универах, но здесь мне трудно судить со стороны.

На самом деле кризис штраусианства показывает, что с окончанием модерна в политической науке в США ббольшие проблемы, не только среди левых бывших борцов против вьетнамской войны.

Вобщем, это уже другая проблема. Хотя связанная с русскими интелами, питаемыми американскими универами и американскими книжками по-преимуществу.

так или иначе, тема глобального патримониализма как проблемы эпохи окончания модерна (будем осторожны) – очень любопытна.

Интересно еще отметить, что Алексеев связывает с крахом концепции модерна и крах идеи секуляризма. Это тоже очень инетерсно, ибо интегризм (называемый ошибочно фундаментализмом) явно не описываем в теориях эпохи модерна. Он – знак совершенно вового мира. В какой степени концепция “расколдовывния” Вебера принадлежит к уходящей эпохе модерна (а на нее опирается все здание “секуляризма”)?  Понятно, что говорить о “постсекулярном” – это длить тупик неосмысленной темы самого секуляризма как вытекающего из гипотезы о модерне.

Ведь глвная фишка совсем не в том, что после модерна приходит некий постмодерн. Хуюшки. Вы хотите легко отделаться. То, что после – приходит только на развалины всего, что модерн подумал о мире, т.е. краха самой гипотезы о существовании некоего модерна. Вот здесь самый жыр. отсюда те дискуссии о секуляризме, которые итожит книга Моно, возвращение Шмитта и проблематики политической теологии и т.п.

“мир начинался, страшен и велик” …. так вот, самое страшное – что думать новое начало надо целиком вне эпистемы, задаваемой этим стихом Мандельштама. Тяжело….

Оставить комментарий

Популярные посты:

diocles

Масляная краска для ремонта — особенности применения и современные альтернативы

trombicula

Пещерные краснотелки из Турции

kukmor

Доброе утро!

d_v_temnote

Нет войны, нет мира, нет слов

365days

Ежедневный дайджест марафона #веснедорогу — 26 апреля

grazdano4ka

Обещал помочь, а в нужный момент повернулся на другой бок: «У меня выходной, и

colonelcassad

ZALA "Ланцет" vs РСЗО HIMARS

matsam

Утреннее

viking_nord

Из новостной ленты во время парада

• По теме
• Архив