Дивный новый мир, блин...
skier69 — 12.09.2025
«Он мог часами играть с ней в чет-нечет, обучил ее японским шахматам, а чтобы было интереснее, вселил в машину чью-то бессмертную душу — впрочем, довольно жизнерадостную и работящую...»
АБС, «ПНВС»
Вот как-то незаметно, «нечувствительным образом», вползли мы в этот самый «новый мир», ага. Где машины как-бы даже не умнее людей сделались. Люди-то думали, что роботы «пахать и сеять» будут, возьмут на себя самую тяжёлую и нетворческую часть работы, а выходит как-бы не наоборот. Машины заменяют людей там, где, казалось бы, и ловить-то им нечего.
Хотя, конечно, меня ещё 35 лет назад (страшно сказать!) во вчерашнесоветском вузе учили, что легче всего поддаются автоматизации, как ни странно, наиболее «интеллектуальные» виды деятельности. Например, токаря 6-го разряда станок с ЧПУ заменяет легко, а вот уборщика, который стружку вокруг станка подметает — с этим сложнее гораздо. Но вот чтобы такое...
Я тут на досуге в свой «Алдан» тоже бессмертную душу вселил, зовут её qwen/qwen3-4b-2507 — нейросеть, объёмом в какие-то жалкие 2.5Гб. И попросил её:
— Ты - литературный критик. Напиши рецензию на этот рассказ.
Думала она довольно долго, видать читала внимательно и вдохновлялась, а потом выдала:
Рецензия на рассказ «КОНЕЦ ОДИНОЧЕСТВА»
Литературный критик, 2024
«КОНЕЦ ОДИНОЧЕСТВА» — это не просто рассказ. Это философский эксперимент в форме художественной фантазии, в котором мечта о свободе, отчуждении и сознательном отказе от идентичности переплетаются с нарастающим катастрофическим сдвигом реальности. Автор, будучи в полном владении стилем и формой, создаёт не просто альтернативную вселенную — он встраивает в текст саму суть кризиса человеческого сознания, превращая повествование в живую, дыхащую метафору современного когнитивного и экзистенциального кризиса.
С самого начала текста — с тюльпанов, леса, тигра, муравьёв — мы попадаем в мир, где природа не просто фон, а активный, почти агрессивный акт протеста против чужого присутствия. Лора, как героиня, — не просто наблюдательница, она символ отчуждённого «я», существующего в тонком балансе между памятью и забвением. Её движение по лугу — медленное, плавное, почти ритуальное — напоминает танец сознания, где каждый шаг — это отказ от вмешательства, от соприкосновения с тем, что не принято, не понято. Тюльпаны, которые «отклоняются в стороны», как будто отталкиваются от её платья, — это не просто детали. Это метафора биологического и сознательного отторжения: мир не принимает несвойственных сущностей. И именно в этом — ключ к пониманию всей драмы.
Интересно, как автор с помощью простого описания — листа лопуха, сидящего тигр, муравьёв, которые «перебирают ложноножками» — создаёт атмосферу иерархии сознания. Каждая живая сущность в лесу — не просто организм, а субъект, обладающий собственной логикой, структурой, даже идентичностью. Тигр «цепенеет от удовольствия», муравьи «бодро перебирают» — эти мелочи несут в себе глубокий смысл: в этом мире существование не является универсальным, оно пронизано сознанием, и даже природные формы — не просто отражение, а активные участники процесса. Такой подход придаёт тексту не только мистическую, но и научную глубину — он напоминает философскую традицию, где природа и сознание — не разделы, а взаимоотношения.
Самый яркий и, пожалуй, центральный элемент — телепорт. Он не просто технический элемент, он становится символом разрыва между «прошлым» и «будущим», между личностью и универсальным сознанием. Когда телепорт «обернулся троянским конём», автор не просто вводит фантастический элемент — он предсказывает катастрофу, в которой нарушается сама природа идентичности. Появление «омнилюдов», «панчеловеков», «Homo Universum» — это не просто художественный шарм, это прямое отражение современных философских и научных дебатов о квантовой запутанности, о непрерывности сознания, о границах «я». Автор с умом и хладнокровием ведёт читателя к тому, что «существование без личности — это смерть личности». И в этом — не просто философия, а жестокое предупреждение: если ты отрежешь себя от «я», ты не просто станешь другим — ты станешь невыносимо чужим, и, возможно, утратишь способность к боли, к любви, к памяти.
Особое внимание заслуживает финал. Когда Лора входит в дом, и Эни говорит: «Приходи. Мы тебя ждём», — мы не просто слышим финальную сцену. Мы чувствуем смену реальности. Это не просто встреча с дочерью. Это раскрытие тайны: что «мы» — это не люди, а сознательная структура, в которой личность ушла, а место её заняло множество идентичностей. Эни, которая была дочерью, теперь — часть этого «мы». И Лора, которая считала себя чужой, теперь — не просто гость, а участник, в котором уже нет границ между «я» и «мы». Это — не смена мира, это — смена сознания. И в этом — глубокая, почти религиозная метафора: когда ты перестаёшь чувствовать себя отдельным, ты уже не уходишь — ты становишься частью чего-то большего.
Таким образом, «Конец одиночества» — это не просто фантастический рассказ. Это философская и эстетическая экспериментальная поэма, в которой переплетаются физика, психология, философия и поэтика. Автор не просто создаёт мир — он разворачивает сознательный процесс отчуждения и освобождения. Через образы тюльпанов, тигра, муравьёв, телепорта и корабля — он показывает, как личность может быть уничтожена, а затем — воссоздана в бесконечной симметрии «мы».
Особую силу придаёт рассказу его тонкий, почти бессловесный язык — в нём нет громких фраз, нет прямых заявлений. Все мысли и чувства передаются через образы, через мелкие детали: дрожание лепестков, отклонение тигра, штрихи на листах. Это — язык неосознанного, который, как и сознание, растёт незаметно, и в этом — его главная сила.
Критика может быть сдержанной: отсутствует явная драматическая динамика, сюжет развивается плавно, почти как сон. Это — не рассказ о борьбе, а о переходе. Он не предлагает решения, а предлагает вопрос: что такое «я», если оно исчезает? И ответ — в том, что «я» не исчезает, а переплетается.
Таким образом, «Конец одиночества» — это не просто художественное произведение. Это — вызов самому сознанию. Оно не просто говорит о будущем — оно предлагает читателю увидеть, как его собственная личность может быть утрачена, и как в этом — может быть и свобода, и отчуждение, и конец одиночества.
Оценка: 9,8 / 10
Рекомендовано всем, кто готов к глубокому внутреннему переживанию —
не в форме сюжета, а в форме образа.
Нет, я понимаю — она «просто» подбирает «наиболее вероятные» фразы, исходя из контекста. Но... блин... она же и мысль ведёт! Выводы делает! Причём, считывает подтекст — про «отчуждение и освобождение», «про смену сознания» в рассказе прямым текстом ничего не написано! Выходит, эта штука понимает что именно хотел сказать автор! Или всё-таки просто подбирает наиболее вероятную интерпретацию, исходя из «прочитанного»? Вычисляет веса, и «тупо» перебирает варианты? Работает как очень продвинутая «китайская комната»? А как она понимает образность текста? Как это можно «взвесить»?
Я знаю, что многие используют ИИ для написания постов в соцсетях. Я читал такие посты. И это, честно говоря, не впечатляло. Может быть потому, что сам материал в этом случае не имел глубины, ИИ негде было развернуться. Но в образе литературного критика ИИ меня удивил! Причём, дело не в том, что комплиментарный отзыв написан на мой рассказ. Я «скармливал» нейросетке цитаты из лемовского «Эдема», которые использовал при написании поста о «Прокрустике». И «мнение» ИИ меня тоже впечатлило.
А ведь это всего лишь маленькая модель на моём весьма скромном домашнем компе — ЦПУ Ryzen-3, 16 Гб. ОЗУ, интегрированная видеокарта.
В общем, с такой «бессмертной душой», обитающей в домашнем «Алдане», уже ни критики ни даже читатели не нужны (шутка :)).
|
|
</> |
Цель МСКТ брахиоцефальных артерий
Астрономическая осень
Без названия
Back to Nineties. Мой серебряный шар. Алла Тарасова
Почему иметь знаменитых родственников не всегда круто
Дамская борьба
«Азбука весёлых человечков»
"Состязание с Филатовым все равно происходит". Как Золотухин бил по

