Чиноприем

Исходя из своих наблюдений, я заметил, что жесткий чиноприем (разумею перекрещивание «обливанцев») не всегда играет положительную роль (если даже не в большинстве случаев). Казалось бы, напротив, крещающийся человек должен понимать, что он присоединяется к Церкви через этот чин, что прибавляет особой осознанности при вхождении в купель. Однако на практике это не всегда так. Во-первых, для некоторых лишний раз покреститься – это обычное дело (знаю таких, кто это делал по 3-5 раз). Во-вторых, такой чин не дает автоматом осознанность (бывает такое, что и после этого человек легко уходит куда-нибудь еще). В-третьих, такой чиноприем часто ломает сознание человека, когда всю свою прежнюю жизнь в вере (пускай, в ереси или же расколе, не суть) отвергает и считает «яко не бывшей». В подобных случаях могут возникать такие перегибы как то, что «я вообще и не в Христа верил» и т.д. То есть фактически тот обет, который человек давал при крещении (пускай, это происходило вне Церкви), он попирает. Я считаю такой подход к собственному крещению отрицательным и даже сектантским.

Про перекрещивание погруженных я и не говорю, поскольку это вовсе идет вразрез со всеми возможными каноническими постановлениями.

При этом решение вопроса о перекрещивании облитых для меня вовсе затруднительно. С одной стороны – неправильная форма (ведь должен быть символ погребения в крещении), с другой – обет, который давался Богу и какое-никакое обливание во имя Св. Троицы. Признаюсь, даже есть некоторые сомнения по поводу обязательного перекрещивания облитых, хотя бы потому, что:

- крестили обливанцев при приеме в Церковь с 1620-1666 в Русской Церкви и с 1755 по 2011 г. в Греческой;
- принимали через миро и покаяние во всех Поместных Церквах с 10 века до 18 (не считая краткий период в РЦ) и в Российской до 20 века включительно. Интересно, когда вообще возникла практика обливания в Римской Церкви. Я слышал, что это еще чуть ли не древняя традиция, символизирующая «живую воду». Если кто-то знает подробнее – буду рад услышать.

Итак, мой промежуточный вывод: решение о том, что всех облитых необходимо крестить – небесспорно.