Бар "У Довольствия". Часть II

Вчера в 6 утра потянуло меня поразмышлять об удовольствиях. Из чего и получилось текст предыдущей части «Бара у Довольствия», прочитать который можно вот здесь: http://almadorus.livejournal.com/35701.html Проснувшись через пару час и наконец-таки сдав в типографию очередной номер епархиальной газеты я словил себя на том, что все еще продолжаю размышлять о том же самом, что и в 6 утра. Видимо не все удалось высказать в предыдущем посте…

Попробую здесь подвести некоторый итог. Или даже правильнее говоря попробую сформулировать свое видение. Так вот – в идеале никаких плотских отношений быть не должно. Именно так и нечего тут возмущаться – если хочешь быть совершенным – прекращай заниматься всякими ублажениями тела.

Откуда такой вывод – ну тут далеко ходить не надо. Путь превосходнейший для могущих вместить – монашество. А так как известно с плотскими отношениями также как и в Советском Союзе. Нету их.

Ну это в идеале. А как же быть мирянину? Думается мне ему нужно зачать пяток детей и тогда уже будет не до любовных утех. А лучше десяток. Для верности. Опять таки тогда не будешь согрешать использованием всяких средств предохранения. И вот только не нужно апеллировать к «Социальной концепции РПЦ». Ее тоже не дураки писали, а потому в этом вопросе сформулировали все максимально расплывчато:

«Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.

Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.»

Прочитав этот небольшой отрывок сделать какие-то определенные выводы трудно. Но вы просто загляните внутрь себя – действительно ли возможно совместить усладу от плотских отношений и горячую молитву? После всякого рода услад человек полон таких впечатлений, что переход к молитве сразу же практически невозможен. А ведь каждое свое дело христианин должен оценивать способностью молиться во время его выполнения. А тут получается Бог полностью вытесняется из разума…

Нет, братцы кролики, нет союза у Христа и Велиара. И это подтверждает история христианства. Это сейчас всякие новомодные либерасты кричат о том, что мол уже и в пост можно совокупляться.

А раньше то как было?! Вы в епитимийные сборники XVIII века загляните. Там такие вопросы встречаются, что ум за разум заходит. И что вот сверху – грех, и сбоку грех. Откуда все это взялось по-вашему? От дремучести ума?

Ан нет. Здесь вопрос христианской парадигмы. Вы взгляните на всю святоотеческую литературу. Кем она написана? Правильно, монахами. А монахи чем занимались? Боролись со страстями. Аскезой они занимались. Отсюда и борьба против плоти.

Оно конечно сейчас любят всякие обнагленцы говорить, что вот, мол, это ж все только для монахов. А что мирянам не нужно бороться со страстями? Не нужно укрощать плоть? Она же восстает на человека, воюет с ним. Тянет в пропасть.

А то получается блудное разжение в браке лечат угождением плоти! Это как костры бензином тушить, товарищи. Уж коли и произошел брак во избежание блуда, так это вовсе не значит, что нужно в браке свои похоти насыщать! Ну уж если совсем не втерпеж – зачал ребенка и терпи еще годик.

Но разве современному человеку это все понять! Мы же с вами привыкли – захотелось покушать – покушал, захотелось жену – познал ее. А про то, что все эти хотелки мешают духовному возрастанию и развращают человека и знать не хотим.

Вот смотрите какая интересная шизофрения получается – с одной стороны мы должны постоянно контролировать свои помыслы, так сказать держать свой ум вместе с чувствами в узде. Так по современным взглядам некоторым «псевдоправославных» получается, что плотские отношения нас от этого долга освобождают? Мол, если очень хочется – то можно?

Братцы-кролики и сестрички-белочки – нет тут половинных и срединных путей. Чувственность и плотские удовольствия уводят человека от Бога. Иначе откуда таким именованиям грехов появиться «скоктание», «женонеистовство», «любострастие» (в еде вот еще «горатнобесие»). Так что можно себя в чем угодно убеждать, но избежать чувства вины при плотских услаждениях невозможно.

Я в себе не смог разрешить все эти противоречия. А чувство вины и так уже привело к различным заболеваниям позвоночника. Посему закрыл я дверцы сего чудесного шкафа, в коем книги по аскетике обретаются.

Ибо если не можешь идти этим путем – зачем себя мучить. Я предпочел честно признаться самому себе – не хочу я такой религии. Был конечно и другой путь – и своим страстишкам потакать, благообразными словами прикрываясь и православным себя называть.

Так что пока не вижу как разрешить сию диллему…

З.ы. Кто-то скажет, что я просто не те книги читал. Что-то вроде http://pravkniga.ru/mnenie.html?id=412 Но как быть если до прочтения внутри было покойно, а после прочтения совесть стала обличать? Значит ли, что совесть спала до этого, а от обличения проснулась? Или же это всего лишь говорит о моей повышенной внушаемости?

з.ы. 2 А вот тут можно почитать типичный диалог обнагленцев и истинно-православного http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=5341&order=asc&fullview=&pg=