Иудейская...мечеть! Как живут и умирают последние евреи Бухары

macos — 13.07.2018

Самые "другие" евреи на Земле. Их здесь всего полторы сотни, а были — десятки тысяч. Последние из могикан (впрочем, максимально далёкие от индейцев). Откуда они пришли, куда уходят и что берегут? И причем тут, шайтан возьми, "мечеть"?

Читайте "узбекский" вариант ответа на "еврейский" вопрос.



История бухарских евреев начинается с момента изгнания из Иерусалима. Люди скитались, сначала обосновались в Вавилоне, затем перебрались на территорию современного Ирана, а потом примерно полторы тысячи лет назад окончательно осели в местах вдоль проходившего по Центральной Азии Великого шёлкового пути. Первые достоверные сведения о проживании евреев относятся к 8 веку, но по косвенным признакам можно считать, что они жили здесь уже в 6 веке нашей эры, то есть до возникновения ислама и завоевания арабами Средней Азии. Название “бухарские евреи” закрепилось за членами общины из-за того, что до завоевания Россией Средней Азии значительная часть общины жила на территории Бухарского ханства. Сами бухарцы называют себя “исроил” или “яхуди”. Сейчас даже на территории Узбекистана в самой Бухаре живёт значительно меньше евреев, чем в Самарканде или Ташкенте, а большая их часть давно перебралась в Израиль или другие страны мира.

1 Сегодня, чтобы найти бухарских евреев в Бухаре, самый верный путь - на кладбище. И это не метафора.


2 Эммануэль Эльнатанов работает директором еврейского кладбища и согласился быть моим проводником по еврейской Бухаре. Вместе с братом Рафаэлем они одни из самых активных членов общины.


3 Эммануэль показал территорию кладбища. Многие могилы очень древние и не поддаются идентификации, все надписи на камнях давно стёрло время.


4 Старые надгробные камни пытаются сохранить, бетонируя пространство вокруг них, но так как плиты из песчанника, они всё равно разрушаются.


5 Кто они такие, бухарские евреи? Расскажу их историю, максимально кратко, насколько возможно. Хотя знаю, что некоторые читатели блога только листают картинки - можете пропустить эти несколько абзацев, но тогда вам будет сложно понять, у каких людей в гостях я оказался.

До начала 16 века общины евреев Ирана, Средней Азии и Афганистана представляли собой фактически одно целое. Дальше они стали распадаться из-за политических событий в этих регионах: правители перекраивали границы, контакты терялись. Хотя и сегодня бухарцы и иранцы (имею в виду евреев) без труда поймут друг друга, у них один язык. Сами евреи говорят "бухорча", учёные называют его еврейским диалектом таджикского языка, который как известно, тоже очень близок к фарси.



8 На территории кладбища есть старая заброшенная миква, ритуальный бассейн. В микву окунаются для очищения от нечистоты, например женщины должны совершить омовение после цикла месячных, перед тем как вступать в интимную связь, а мужчины делают это после семяизвержения. Миква была построена далеко за пределами кладбища, но со временем некрополь увеличился в территории, и пользоваться бассейном перестали.


9 Современная часть кладбища. Очень нетипичные для еврейской традиции захоронения могилы, фотографии на надгробиях и даже бюсты! Оригинально, у евреев запрещено всякое изображение человека на могиле, чтобы избежать идолопоклонничества, но советские реалии внесли свои коррективы.



10
11 Два брата погибли на фронтах Второй мировой с разницей в год.


12 В этой семье тоже было два брата. Один дожил до пенсионного возраста, другой навечно остался молодым.


13 Историю каждой фамилии, каждой семьи бережно хранят в своих сердцах и книгах бухарские евреи. А краткую историю общины я подчерпнул из этого стенда и пересказал своими словами.

14 Сразу за территорей кладбища начинается махалля, традиционный для Узбекистана тип квартала частных домов с системой местного самоуправления. Этот квартал ничем не отличатеся от других махаллей Бухары, за одним исключением: раньше все эти дома принадлежали евреям.


15 Многие дома сегодня заброшены, в других живут мусульманские семьи.


16 Колоритейшие резные двери! В отличие от глинобитных стен, они были самой красивой деталью архитектуры и стоили очень дорого. Я уже показывал такие двери в старом городе столицы Бахрейна, где кварталы были построены по такому же в точности принципу махаллей. И двери эти часто гораздо старше окружающих их домов.

17 Уникальные бухарские дверные "звонки". Если в гости пришёл мужчина, он стучит металлической колотушкой по двери, а если дом посещает женщина, она постукивает кольцом, расположенным ниже.


18 Гуляя по узким махаллинским улочкам, можно увидеть следы еврейского присутствия даже там, где евреев уже не осталось. Вот закрытый еврейский детский сад.


19 Здесь готовят молоко, сгущёное с любовью.


20 От еврейской махалли осталось только название, целые улицы живут без единого еврея. И всё же, местные жители помнят, а дети знают, почему район называется именно так.


21


22 Мы с Эммануэлем идём в синагогу. По дороге его постоянно окликают прохожие. Пробегающие мимо дети почтительно здороваются, знакомые пожимают руку, кто-то идёт с ним в шаг, обсуждает новости и дела и сворачивает в другую сторону на ближайшем перекрёстке. Но евреев среди случайно встреченных не было.


23 Бухарская синагога совсем не похожа на привычные еврейские дома собраний в Европе или Израиле. Восточный интерьер, открытый внутренний двор-патио скорее напоминает местные же мечети. На узбекском синагога так и будет - "яхудийлар мачити", иудейская мечеть.


24 Этому дому 218 лет, и здесь редко происходят изменения. Я стал свидетелем одного из них - брат Эммануэля привёз юкку, небольшую пальму, чтобы её посадили во внутреннем дворике. Историческое событие!


25 Лестница ведёт на второй, “женский" этаж. В иудаизме принято, что мужчины и женщины молятся отдельно.


26 На стенах портреты бухарских евреев прошлых столетий.


27 На фотографии слева один из мудрецов, Пинхас Хагодоль.


28


29 Детали интерьера.


30 Деревянные балки на потолке напоминают мезузы, свиток пергамента в коробочке, содержащий текст молитвы, который прикрепляют на дверной косяк в еврейских домах.


31 Эммануэль и его брат Рафаэль у входа в синагогу. Это по их приглашению я смог побывать в общине. Вечером того же дня мы снова встретимся здесь, чтобы встретить Шаббат, а потом пойдём к ним домой отмечать наступление Субботы.


32 Дома у братьев Эльнатановых в махалле. За всякими высокими воротами, отгораживающими семью от внешнего мира, скрывается уютный внутренний двор, комнаты расположены буквой “П”, таким образом под одной крышей могут жить несколько семей, и места всем хватает. Дом Эльнатановых один из самых старых сохранившихся на улице, его купила их бабушка больше ста лет назад. Несмотря на удушающую жару на улице, в тенистом внутреннем дворике всегда прохладно.


33 Майя, жена Рафаэля, хозяйничает на кухне. Она работает учителем иврита в местной школе, но сейчас каникулы и она весь день дома. Готовит блюда к шаббатнему ужину. Бухарско-еврейская кухня похожа на узбекскую, но есть и различия. Во-первых, конечно, при приготовлении соблюдают кашрут, в первую очередь исключают смешение молочных и мясных составляющих. Смотрите сами: плов тот же, да не тот! Еврейская версия называется бахш и готовится с зеленью вместо моркови. Другое популярное блюдо - оши саббох, блюдо для субботнего утра. Готовить его начинают до наступления темноты, томят весь вечер, а к утру подают на стол.


34 А вот и еврейский обед. Больше всего понравилась паста из опалённых на огне баклажанов, ел что-то похожее в Израиле. Кстати, соблюдать все правила кашрута маленькой общине очень непросто, у них нет своего шохета(резника), поэтому мясо приходится заказывать из Ташкента, где такой специально обученный человек имеется. Недавно скончался раввин Бухары, так что община осталась без духовного лидера. Нет и своего моэля, который проводит обрезание. Но когда людей рождается меньше, чем умирает, это не самая большая проблема.


35 На субботнюю молитву пришло около десяти человек. Обычно бывает больше, но кто-то заболел, кто-то уехал, а к другим наоборот, приехали родственники, которых нужно развлекать. Постоянно в синагогу приходит 20-30 членов общины, в-основном пожилые. Но есть и молодёжь.


36 После молитвы мы поприветствовали друг друга словами "Шаббат шалом!" - Мирной субботы! - и разошлись по домам. В такой вечер не ложаться спать рано, до поздней ночи сидят за столом, едят, выпивают и общаются. У меня нет фотографий застолья, из уважения к традициям я убрал камеру в рюкзак, ведь в святой день нельзя выполнять никакую работу и даже говорить о ней, только приятно и легко проводить время в общении, а также в молитвах. В гости к братьям я собирался заглянуть на полчаса-час, но время пролетело незаметно и мы разговаривали почти до утра. Делились историями из жизни, обсуждали всё на свете, от иудаизма до международной политики. Сам не знаю отчего, мне почти сразу стало легко и свободно с этими людьми, как будто я приехал в гости к родственникам, которых знаю много лет, а не сижу за столом у тех, с кем познакомился лишь этим утром. Это обычно для Узбекистана, оказаться у кого-нибудь в гостях и получить там тёплый и душевый приём, но у меня с евреями, сами понимаете, случай особый :)

Что вообще общего у бухарских и ашкеназских евреев? На первый взгляд - лишь то, что что две тысячи лет назад очень далёкие предки были рассеяны по всему миру и отправились кто куда, дальше связи оборвались. И всё это время люди говорили на разных языках и были частями разных культур, одни на идиш, другие на таджикском, и лишь когда Российская империя завоевала Среднюю Азию оказалось, что на территории одной страны теперь живут две непохожие группы евреев. С религиозной точки зрения да, одни молитвы и общие традиции, но с культурной между нами пропасть, и только благодаря России и одним букварям мы можем сегодня понимать друг друга и говорить на одном языке. Но одно дело говорить, а другое - понимать. У нас, как показалось, это взаимопонимание возникло.


37 Следующим днём я отправился в другую синагогу, расположенную прямо возле знаменитого Ляби-хауз. Здесь уже встретили современные вывески и указатель, что в здании есть музей. Двери были открыты настежь, то и дело заходили туристы, которых в том районе гораздо больше, чем в закоулках старой махалли, туда-то они просто не доходят.


38 Интерьеры в обеих зданиях очень похожи, только цвета стен разные, плюс эта синагога на 200 лет старше.


39 Очень древние свитки Торы. По словам смотрителя Абрама Ицхакова, им около тысячи лет. Верить или нет, но они очень старые и ценные. И хранятся в стеклянной витрине под крошечным замком. “А кого нам бояться?” - задаёт риторический вопрос Абрам.


40 В самом деле, сегодня в жизни бухарских евреев наверное самые спокойные времена за всю историю: их никто не преследует и не пытается переделать, ограбить или обложить неподъёмными налогами. Власти симпатизируют общине, сюда не раз приезжали высшие чиновники Узбекистана и соседних стран, бывали в синагоге и зарубежные гости, например госсекретарь Мадлен Олбрайт и Хиллари Клинтон в её бытность первой леди США


41 Абрам Ицхаков говорит, что с соседями-мусульманами тоже самые тёплые отношения, они с радостью приходят отмечать Хануку и Песах и сами зовут на Курбан-Байрам.


42 Портреты почётных гостей. Недавно в Узбекистан приезжал Якубович. Мужчина в правом нижнем углу - раввин Арон Сиянов, недавно скончавшийся.


43 Фотография старой Бухары с высоты полёта квадрокоптера. На первом плане несколько медресе и ляби-хауз, пруд с зелёного цвета водой. Всё, что дальше и вплоть до самого горизонта было еврейским районом. Справа вверху можно видеть кладбище, с прогулки по которому я начал этот рассказ. С высоты оно кажется пустырём, но мы знаем, там похоронены тысячи людей. И все эти тысячи когда-то населяли Бухару, и сделали город таким, какой он есть сегодня.


44 Может ли закончиться история бухарских евреев в Бухаре? С каждым годом становится всё меньше людей, семьи продолжают эмигрировать в поисках лучшей жизни. Но у тех, кто остался, непременно есть дети, подрастающее поколение. Проблема в том, что когда оно подрастёт, выбрать жениха или невесту “из своих” просто не из кого. Потому и уезжают теперь “молодые и перспективные”. Но несмотря на это, в Бухаре действует еврейская школа.


45 Правда, евреев в ней почти нет, в каждом классе обычно 1-2 ученика. Остальные - мусульмане, узбеки и таджики. Но они тоже изучают иврит и историю еврейского народа.


46 Эти ребята - узбеки, но с удовольствием учат иврит. Вот только где он им пригодится?


47


48


49 Что станет с маленькой общиной через сколько-то лет в будущем? Хочу верить, что многоликая Бухара всегда будет хранить в себе часть еврейской культуры, а бухарцы, живущие теперь по всему миру, будут помнить свой дом. И возвращаться.


Шаббат шалом! Если вам понравился этот пост - ставьте ему "лайк", пишите комментарий и делитесь с друзьями. На следующей неделе я продолжу серию репортажей про Узбекистан. Каждый будний день в 10 утра по Москве. Приходите!

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив