Зачем все это?

priestal — 28.02.2011 Точно в тему Недели о Страшном Суде сказал ailoyros пишет:

В жизни что значит - быть православным? Ну, молитвы, посты, иконы - это понятно. А в остальном, вне маркеров, жизнь наша повседневная чем отличается? Для многих "своих" этот вопрос просто не встает, или, точнее, его заговаривают: вот мы молимся-постимся-исповедуемся-причащаемся... "А зачем?" спросит внешний. Нет, не ехидно спросит, ему правда интересно. "Постимся, чтобы иметь возможность исповедоваться и затем причаститься", - ответим мы. "А зачем, зачем вообще это всё вам, почему нельзя просто жить по совести и радоваться наступающему дню?" - переспрашивает он.

И в подавляющем большинстве случаев мы не находим, что ответить. Даже самим себе иной раз... Нет, есть, конечно, смутное ощущение, что всё это затыкает какую-то дырку в душе, которую без этого не заткнуть, но какую именно, как, и почему надо ее затыкать именно церковной жизнью, а не чем-нибудь еще, мы как-то особенно не осознаем. Или сразу уходим к сверхценностям: в Церкви Христос, мы приобщаемся к Нему. Но человек, не принявший этих сверхценностей, не поймет ответа. При этом ведь очень легко объяснить, зачем нам нужна дружба, или любовь, или домашний уют...

На днях burbalka поделилась мыслью, что все подготовительные недели к Великому посту имеют ярко выраженный "антирелигиозный" характер. В том смысле, что они развенчивают ценность как раз того, что мы привыкли считать ценностями нашей "религиозной жизни". В самом начале подготовки к Великому посту, который нам видится как несомненно угодный Богу подвиг, Церковь спешит нас разочаровать - да никакой это не подвиг сам по себе, как и прочие религиозные правила и установления. Более того, могут породить гордость, а за ней и погибель. Так может суть в том, что надо исполнять заповеди, быть послушным чадом Церкви? Да, это важно, но тоже не ценность сама по себе. Внешне послушный и ждавший за это награду сын оказался хуже взбунтовавшегося, но искренне увидевшему в отце свое единственное спасение. И, наконец, Страшный Суд. Оказывается, Господь не спросит, какие там у тебя грехи или ереси, исповедовал ты их или нет, никаких "мытарств" и "истязаний". Суд осудит не за то, что ты сделал, а за то, что ты не сделал. И ничего-то там сугубо "религиозного", а того, что понятно любому человеку - просто по совести и участию к ближнему. Даже "любовь к Богу", которую мы часто трактуем как высшее проявление любви, несмотря на провозглашаемую "равность" "любви к ближнему", просто растворилась в последней: если не сделали это людям, то не сделали и Богу. А ведь как часто в истории да и по сей день "верностью Богу" оправдываются самые злобные деяния против людей...
Так что абсолютно все, если это не ведет к "примитивным" "делам по совести", НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА. Это нам, "религиозным людям", нужно хорошо понять и уяснить. Любого рода подвижничество, "чистота догматов", молитвенные и прочие правила, все-все, что у нас соединяется в комплекс под названием "религиозная жизнь" - это только тренинг. И если ты в итоге отказался столь же (а то и более) немощен в "делах совести", как и до тренировки, то ЗАЧЕМ ВСЕ ЭТО?

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив