Зачем постригались в монахи?

drevniy_daos — 14.11.2009

       В дальнейшем выступления против дисциплинирующего воздействия социалистического государства и социалистических преобразований приняли замаскированный характер. Представители буржуазной теоретической традиции теряли прежние возможности идейного воздействия. Поэтому отрицательное отношение к социализму нередко стало принимать формы негативных оценок технического прогресса - этой составной и необходимой части созданоя нового ощества.
       Так, А.М. Лодыженский, профессор Ростовского университета, в 1924г. утверждал, что индустриальный путь развития влечет за собой вырождение цивилизации* /* Лодыженский А.М. Кризис современной культуры и его отражение в современной философии. Ростов на Дрну,1924. с.9./
В качестве идейных единомышленников А. Лодыженский привлекает Л. Лопатина, М. Гершензона, ссылается на дореволюционное творчество В. Брюсова, А. Блока, А. Белого, не скупится на выдержки из сочинений О. Шпенглера и А. Бергсона.
       Основной недостаток индустриальной культуры, развитие которой определяется техническим прогрессом, А. Лодыженский характеризует выражением: "Человека забыли". Исходя из представлений о некой неизменной сущности человека, А. Лодыженский рассуждает о падении нравов и огрублении чувств, утверждает, что "нами управляют машины"* /*Там же, с.24/.
      Утрату самоценности личности, её духовное оскудение он выводит не из системы капиталистического отчуждения орудий, предметов и продуктов труда от непосредственных производителей, не из буржуазных общественных отношений, а из расширения и углубления технического развития, как такового.

Аверьянов Ю.И. Этические аспекты проблемы "человек - техника" в идейной борьбе 20-х годов. // Философские проблемы общественного развития. М.:Мысль,1975. с.180.
 

Оставить комментарий

Популярные посты:

pertinax

Эффективность флотационных установок в процессах очистки сточных вод автомобильных моек

• Архив