Японский сад

atlanta_s — 10.11.2024 Японский сад, на мой взгляд, явление в ландшафтном искусстве уникальное. Он поражает не только своей изысканной красотой, но и, благодаря удивительной атмосфере, дает возможность посетителю преобразиться внутренне.

Впервые в Японский сад я попала в далеком 1986 году. В Ботаническом саду открылся Японский сад, который создал японский ландшафтный архитектор Такеши Накадзима.


Японский ГБС. Фото - с просторов всемирной паутины

Тогда я даже не мечтала когда-нибудь оказаться в настоящем Японском саду. Но...

Первая моя поездка в Японию состоялась в 1993 году. Потом я там была еще дважды - в 1995 и 1996. Но именно в первый свой визит в страну восходящего солнца мне посчастливилось увидеть не только знаменитый Сад камней Рёан-дзи, расположенный при дзен-буддистском храме Рёан-дзи в Киото, но и поближе познакомиться с культурой этой страны.




Побывав однажды в Японском саду, многие мечтают создать такой сад у себя. Погружение в созерцание, эмоциональное отрешение от житейских проблем, необычное и очень приятное ощущение спокойной собранности. И в то же время чувство готовности к победе над любыми обстоятельствами. Ведь именно в этом, как считают японцы, главное достоинство Японского сада - способность дарить человеку внутреннюю силу. Хотя на мой взгляд эстетическая составляющая не менее важна.

С этим связана необычная практика создания Японских садов. С одной стороны она основана на знании растений, ландшафтных технологий, принципов эстетической гармонии и, с другой стороны, - на определенных культурных традициях, религиозных и философских представлениях. Японское ландшафтное искусство тесно связано с восточными практиками самосовершенствования и, возможно, в этом секрет его удивительного обаяния и огромной популярности во всем мире.

Настоящий японский сад прежде всего - воплощение житейского и духовного опыта автора и уже затем - пейзаж, ласкающий взор. Начинать обустройство такого сада следует с поиска философского содержания, ваших собственных заветных мыслей, которые сыграют роль «сценария».
Увлечение японским садом это не только бесконечное удовольствие от знакомства с природой, традициями, философскими системами страны восходящего солнца, но и мир удивительных мифов и легенд, «волшебных» рецептов счастья, успеха и долголетия, настолько заманчивых, что многие и поныне воспринимают их всерьез.


Эта фотография и далее - Японский сад Парка Галицкого (г.Краснодар) сделаны мною год назад.

Искусству японского сада не менее полутора тысяч лет. Традиции и приемы садоводства японские мастера заимствовали у китайцев, однако это не помешало развитию в Японии собственного национального стиля, настолько самобытного, что сравнения под силу лишь специалистам.

Вероятнее всего, считают востоковеды, первые японские сады были увеселительными. Тяга к общению с природой, любованию ее красотами свойственна большинству японцев ещё со времен глубокой древности. Благодаря возникновение садового искусства у богатой знати появилась возможность воссоздать в миниатюре изысканные природные пейзажи и перенести их ближе к дому.

Вероятно, что именно в это время и начинает складываться один из известных многим стилей японских садов, «стиль природного пейзажа». Своего расцвета он достигнет в эпоху Хейан (794-1185 годах в европейском летоисчислении).



В эти годы политическая столица страны находилась в городе Хейан, нынешнем Киото. В переводе с японского название означает «мир, спокойствие», что отражает, скорее, благие пожелания императора, чем реальную действительность того времени. Тем не менее, относительная стабильность страны и процветание ее элиты способствовали тому, что богатые люди не боялись вкладывать значительные средства в такие «бесполезные» вещи, как ландшафтное искусство, и Киото буквально обрасло изысканными садами. Получивший распространение буддизм оказал большое влияние на культуру японского сада и дал толчок возникнаению такого явления, как храмовый сад. Но это уже скорее культовое пространство, чем место для развлечений и отдыха. Благодаря стараниям монахов буддистской секты Дзедо, стиль природного пейзажа в садовом искусстве приобрел черты совершевства: такие сады служили символическим изображением Западного рая, куда по окончании земного пути отправляются души праведников.

Последователи секты Амида наивно верили, что простое искреннее повторение нэмбуцу (чудодейственной мантры Чистой Земли) позволит даже последнему грешнику возродиться после смерти в Западном раю, управляемом Буддой Амида. Там среди дивных цветов протекают реки, вода которых благоухает и по желанию купальщиков делается прохладной или горячей. Для желающих проверить, правда ли это, нэмбуцу звучит так: «Наму Амида буцу!» («Слава Будде Амида!»).



И все-таки сады того времени, даже храмовые, создавались ради удовольствий: легкомысленная аристократия получала их при жизни, катаясь на лодках, любуясь по вечерам лунным светом, поклонники секты Дзёдо надеялись удостоиться еще больших удовольствий после смерти, вдохновляясь великолепием храмовых садов.

Традиции японского сада оформляются и приобретают логическую завершенность в период Камакура (XII - ХIII века) и особенно в период Муромати (XIV-XVI века). Влиятельной, а затем и господствующей идиологией в это время стапновится буддистское течение дзэн. Его основная идея - совершенствование и укрепление духа путем созерцания, познания истины в блаженной пустоте души, означающей отказ от мелочных страстей и эгоистических устремлений.



Под влиянием философии дзэн сформировалось несколько стилей садов, а также появилась их классификация, которую принимают во внимание и сейчас. Садовое искусство Японии достигло расцвета. Именно в этот приод начинают появляться известные всему миру «сады камней», распространяется практика чайной церемонии и специальные «чайные» сады, или тянива. Идеалом садового искусства в это время служит принцип ваби-саби («бедности и старины» или «изысканной простоты» - из-за сложности перевода выражение это трактуется по-разному).

Духовная практика дзэн способствовала возникновению садов, где посетитель мог бы сливаться с объектом созерцания в единой абсолютной пустоте (шуньята). Пустота - одно из самых сложных понятий буддизма. Из-за неверного понимания оно часто служит «зацепкой» для критиков, полагающих, что буддизм вообще и дзэн в частности - учение об иллюзорности бытия. Но это было бы чудовищным упрощением. Понимая ограниченность возможностей любого текста, последователи учения дзэн воплощали свое знание в эстетических образах сада.



Последующие годы, вплоть до наших дней, традиционные японские сады не претерпели существенных изменений. Возникают новаторские идеи, модные веяния, многое заимствуется из-за границы, но эти новшества не делают никакой революции, они касаются деталей: ассортимент растений дополняется красивоцветущими культурами, используются новые технологии, такие, как газонные покрытия, обработанные камни и современные материалы. Стили планировки, подход к освоению пространства, наиболее характерные элементы дизайна остаются прежними, как и сам дух японского сада, его философское наполнение. Можно сказать, что и современные ландшафтные архитекторы, работающие в традиционной японской манере, преимущественно придерживаются стилей и правил, сформировавшихся примерно к XVI веку, с небольшими исключениями.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив