Вышла книга

new_rabochy — 02.04.2025 Пожалуй, благодаря обсуждению здесь разных проблем, в том числе и проблем марксизма.

ПРОЕКТ НООСФЕРА КАК УПОРЯДОЧИВАНИЕ (Теория развития как метод познания)

Объем: 666 стр. Дата выпуска: 11 марта 2025 г.
В магазинах: AmazonWildberriesWildberries digital
Формат: epub, fb2, pdfRead, mobi
ISBN: 978-5-0065-6719-1

Далее ПРЕДИСЛОВИЕ и ПОСЛЕСЛОВИЕ


ПРЕДИСЛОВИЕ
Мы живём в развивающемся мире. Развитие протекает как в форме спокойной эволюции, так и в форме кризисов и революций. Поэтому необходимо знание законов развития для успешного развития человеческого общества и человеческой личности. Современная глобализация человеческой деятельности вынуждает посмотреть на общество сверху как бы со стороны развивающегося мира для того, чтобы выработать самые общие теоретические позиции, столь необходимые для нового миропонимания. Новое видение мира нуждается в поиске нового знания, что требует, в свою очередь, нового познания, которое будет опираться на новую парадигму. В качестве такой парадигмы должна выступать теория развития, принятая в качестве метода познания.
Кризис человеческого общества проявляется в духовной сфере в форме потребительского отношения к жизни, фундаментализма и мракобесия. Общество попало в тупик потребления, потеряло ориентиры развития, а без развития оно обречено на загнивание и гибель. Кризисное состояние всякого общества преодолевается благодаря самодеятельности энтузиастов, действующих всегда в интересах развития общества. Общество в своём развитии подошло к такому рубежу, за которым его развитие уже не может быть осуществлено без сознательной деятельности энтузиастов, осознавших своё предназначение для развития общества и действующих в этом направлении в соответствии с новым знанием. Разрозненные действия энтузиастов, не осознавших ещё своего предназначения, гаснут и теряются в недрах общества. Настало время осознать энтузиастами своё предназначение, осознать свою деятельность как необходимое и достаточное условие развития общества и, следовательно. Настало время осознать энтузиастами главное условие существования общества и объединить свои усилия на основе теории развития. Ключом от будущего владеют энтузиасты, ибо они не боятся новизны, способны свободно мыслить и обладают свободой воли. Энтузиасты должны выполнить своё предназначение.
Принцип Маркса, восходящий к Платону, заключается в сознательном преобразовании общества на основе познания. Практика познания в силу этого принципа должна стать движущей силой развития общества. Следовательно, мы переходим к примату познания относительно производства, к примату познания относительно производства самого общества. В русле этого представления мы приходим к ноосфере, новой форме организации, предсказанной В.И. Вернадским и де Шарденом. Ноосфера представляет собой будущую новую форму движения Материи, которая возникнет вслед за биологической и социальной формами движения Материи. Она будет образована в результате разумного развития общества на основе познания и будет синтезом биологической и социальной форм движения Материи, взаимодействуя с ними в рамках Живой Материи. С позиции Живой Материи сущностью биосферы является стихийная добыча информации в форме наследственности, а сущностью социосферы – сознательная передача информации в форме культуры и наследственности биологического вида человека, тогда как сущностью ноосферы будет примат познания относительно передачи информации в процессе производства общества. В ноосфере добыча информации вернётся к примату над передачей информации.
Мировоззрение развития предполагает миропонимание, в котором сознательно проводится примат развития над связью всего со всем, над всеобщей взаимозависимостью. Диалектика или диалектическая логика отражает развитие, а догматизм или формальная логика имеет своим истоком всеобщую связь. Диалектическая логика не отвергает формальную логику, а использует её в качестве инструмента, так же как всякая наука использует в качестве инструмента математику.
Развитие есть создание нового порядка, который образует противоречие со старым порядком. Следовательно, сознательное управление развитием заключается в сознательном создании нового порядка.
Что есть сознание? Сознание есть продукт мировоззрения. Что такое мировоззрение? Мировоззрение есть продукт человеческих отношений посредством (или с помощью) абстрактного мышления. Поэтому требуется абстрактная картина развивающегося мира. Абстракции, идеи, понятия возникают в ходе общественной практики в рамках противоречия порядок - беспорядок.
Эта абстрактная картина развивающегося мира есть результат познания на основе новой теории познания, в которой теория развития является методом познания. Сознательное развитие требует осознания теории развития после чего произойдёт переход к субъектности практики познания над общественной практикой. Без свободы воли сознательное развитие не пойдёт. Свобода воли может быть только свободой мышления, но не всякого мышления, а мышления для развития общественных отношений.
Упорядочивание завершает этап развития.
Упорядочивание отношений доминирования (инстинкт доминирования) завершилось абсолютизмом в рамках феодализма, упорядочивание меновых отношений (инстинкт потребления) завершилось империализмом в рамках капитализма, упорядочивание трудовых отношений (инстинкт коллективизма) завершится коммунизмом в рамках коммунистического строя, упорядочивание познавательных отношений (инстинкт любопытства) завершится ноосферой в рамках Живой Материи.

СОДЕРЖАНИЕ
1. «Теория развития» даёт метод познания. Истина в развитии. Всякий метод есть не что иное, как предвосхищенная сущность предмета исследования. Теория развития абстрагирована при рассмотрении эволюционного ряда форм движения Материи, а также истории их развития, и описывает взаимодействие противоположностей противоречия. Способ развития изолированного абстрактного противоречия приводит к абстрактной сети противоречий, а от последней совершается скачек к конкретной сети противоречий - теоретической модели развивающегося мира.
2. «Мировоззрение развития» рассматривает историю человеческого общества как историю производства мировоззрения и смены одного мировоззрения другим: мифологического мировоззрения - религиозным, а последнего - пролетарским. Смена мировоззрений происходила согласованно с развитием движущего противоречия общества - противоречия потребления и производства при условии примата производства. Анализ этого противоречия для коммунистического строя, сконцентрировавшего противоречивость всего общества, позволил прийти к критике социализма, предсказать переход его к коммунизму в рамках коммунистического строя и вскрыть противоречивость коммунизма, которая будет заключаться в эксплуатации энтузиазма потребителями. Мировоззрение развития возникнет как итог обобществления эмоций и устремлений энтузиастов, направленных на развитие общества, в ходе развития трудовых отношений. Энтузиасты должны будут обратиться к познанию для развития общества. В итоге познание станет для разумных энтузиастов смыслом жизни.
3. В «Теории абстрактного мышления» критически рассмотрено постижение теории познания абстрактным мышлением, изображённое Гегелем в «Феноменологии духа». В отличие от системы Гегеля в качестве примата движущего противоречия познания: чувственное восприятие - абстрактное мышление, выступает чувственное восприятие. История познания должна завершиться синтезом конкретного знания. Синтез знания возможен только на основе теории развития и предполагает необходимость мыслить противоречиями. Для достижения этой цели открыты закономерности становления понятий и указан способ выработки понятий нового познания, использующего теорию развития в качестве метода познания. «Синтез знания» даст теоретическую основу для мировоззрения развития, а возникновение последнего сделает возможным существование новой, мировоззренческой, формы движения Материи, предсказанной Вернадским и де Шарденом под именем ноосферы. В ноосфере познание будет управлять производством, а мировоззрение развитие займёт положение примата в противоречии с мировоззрением потребления.
4. «Государство и общество». Для победы мировоззрения развития требуется преодолеть противоречие общества и государства.
5. «Практика познания» рассматривает проблемы мировоззрения развития со всех сторон.
6. «Теория упорядочивания» объясняет развитие конкретной сети противоречий с позиции упорядочивания, то есть с позиции возникновения нового порядка. Поэтому теория упорядочивания есть теория познания, необходимая для революционной практики.
7. «Проблема коммунизма» рассматривает проблему свободного труда.
8. «Борьба иерархий как борьба инстинктов» рассматривает биологическую подоплёку развития человеческого общества.
9. «Управление синтезом» объясняет развитие гармонии противоречия.
10. «Развитие Материи» представляет собой основу для синтеза знания о развитии Материи и даёт прогноз дальнейшего развития.
11. «Конвергенция вызывает дивергенцию» показывает, что развитие следует понимать как развитие сети противоречий.
12. «Эксплуатация необходима для развития» обсуждает раздвоение трудовой деятельности.
13. «Теория развития всего». Теория всего для развивающегося противоречивого мира может быть построена как противоречивое взаимодействие теории развития и теории упорядочивания. Эта теория всего есть итог обобщения хода развития человеческого познания.
14. ПОСЛЕСЛОВИЕ

ПОСЛЕСЛОВИЕ
Исходная идея борьбы за примат противоположностей противоречия появилась в 1981 году после прочтения Капитала Маркса как продолжение идей борьбы капитализма с феодализмом. Но прежде, как озарение, возник принцип - истина в развитии - после изучения философских фрагментов Ленина. Истина в развитии означает то, что истина развивается вместе с развитием мира. Следовательно, требуется открыть способ развития. Ленин открыл этот способ развития как раздвоение единого и взаимодействие возникших противоположностей.
Как говорится, всё (украдено) открыто до нас. Пора переходить к синтезу знания. Однако для синтеза знания необходима теория познания на основе теории развития. Идея теории развития как борьбы нового и старого оформилась в 1982 году. Идея сети противоречий возникла вслед за обсуждением идеи Ленина о развитии как раздвоении единого, предпринятое Б.М. Кедровым в книге (Единство диалектики, логики и теории познания. — М., 1963). Теория развития приобрела окончательную форму в1985 году, была послана в редакцию философского журнала и даже получила отрицательный отзыв. В последующие пять лет были созданы теория абстрактного мышления и теория мировоззрения развития.
В 2001 году эти три теории были размещены в интернете на сайте, который просуществовал лет пять. Начиная с 2009 года продолжаются попытки распространения теории развития в интернете через живой журнал под ником nipolin и на сайте trinitas.ru.
Как сказал Ленин, с "принципом развития" в XX веке..."согласны все"..., но это поверхностное..."согласие" есть того рода согласие, которым душат и опошляют истину. А Сталин сказал - без теории нам смерть.
Люди инстинктивно боятся нового, боятся будущего - пусть будет как при бабушке. Будущим владеет тот, кто его создаёт, кто сам растёт вместе с будущим. Древние греки говорили - кто упирается, того судьба тащит, а кто действует в согласии с судьбой, того она ведёт (в будущее). Но надо познавать путь развития.
Поэтому закономерности развития вынуждают нас изучать и усваивать теорию развития для того, чтобы стать субъектом развития, чтобы достичь свободы воли и перейти к разумному развитию общества. Нормальные герои всегда идут в обход и не сойдут с пути кривого (Айболит-66). Этот путь пролегает через мышление.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив