Торжество Православия

Во-первых, хотелось бы поздравить всех православных христиан с праздником торжества Православия.

Во-вторых, всю неделю я носил в себе какие-то идеи, посвященные этому празднику, которые я хотел бы написать. Каким мне видится Православие, а вернее - его возможное или невозможное торжество в нынешней ситуации.

Вообще, стоит сказать, что православие в любом случае торжествует, потому что оно и есть истинная вера и на православном исповедании основана Церковь Христова. Но хотелось бы сказать и о внешней стороне дела. Мои многократно повторяющиеся думы по поводу того, возможно ли торжество ИПЦ в этом мире привели меня к тому, что все-таки нет, скорее всего, невозможно. Конечно, на все воля Божия, но ситуация видится мне таковой, что сейчас ИПЦ находится настолько в маргинальном положении по отношению к WO, что если и последние отвергнут экуменизм и прочее, то вряд ли возможно, что это произойдет через ИПЦ. Самым перспективным на случай чуда мне видится как раз киприанизм и агафангеловцы, а не ИПЦ. В этом плане даже какие-нибудь более-менее строгие РПЦЗшные осколки будут  на периферии церковной жизни, не говоря уже про "кирикитов", как нас любят называть. Торжество православия, если и происходило после еретических смут, то происходило оно как-то мягко, несмотря даже на многие анафематствования и прочее. Я уже не говорю о том, что борцы за православие часто как раз появлялись из еретической среды. Вот как очередной раз читаю про арианство и святых этого периода, так случается когнитивный диссонанс: чуть ли не большая часть святых - либо из ариан вышли, либо из полуариан, "чистых" было очень уж мало. В этом смысле бескомпромиссность ИПЦ (тем паче - наша) будет выглядеть как-то совсем уж не исторично. На это, конечно, можно как-то и не обратить внимания, однако в таком случае торжество православия произойдет без нас. Может, конечно, наша борьба идет за то, чтобы потом Православие восторжествовало без упоминания нашего имени в истории (как случилось на 6 Вселенском Соборе, где Максим Исповедник был благополучно забыт), но это явно не согласуется с нашей экклесиологией относительно единственной истинности ИПЦ (каждой из).

Мое настроение было бы более оптимистичным, если бы ИПЦ, хотя бы и разрозненные, имели хоть какое-нибудь косвенное общение друг с другом. Тогда это походило бы на еретическую смуту, когда бывает неразбериха и непонимание. Тогда бы либеральная часть ИПЦ или, скорее, киприаниты, пытались бы наладить контакт с консервативной частью WO (естественно, это бы нами осуждалось, но так и должно быть), а постепенное выравнивание киприанитской позиции в сторону традиционной позиции ИПЦ теоретически могло бы привести к торжеству Православия и присоединению консервативной части WO к Церкви (в два этапа - через киприанитов вначале, что нами бы осуждалось, а потом бы мягко киприаниты бы выровняли общую позицию присоединившихся, "незаметно" став православными). Почему-то именно таким образом мне и видится исправление подобных ситуаций в истории Церкви.

Конечно, может, все оно на самом деле и не так, и вряд ли бы я принял тот вариант, который предлагаю сам выше, поскольку моя фанатичная экклесиология могла бы и помешать этому. Но уж правильно ли это было бы - не знаю.

На данный момент мое мнение таково, что без единства ИПЦ мы создаем культ "частных лавочек" (с), который, увы, не приведет ни к какому торжеству, разве что безумия. А на объединение ИПЦ я тоже как-то не надеюсь. Получается, приходится надеяться лишь на милость Божию. Полагаю, это правильно. С Праздником!