Теодицея или мера дискомфорта
staerum — 24.12.2025
Говорят раз Бог всемогущ и всеблаг, а мир не свободен от зла, то это следует как-то объяснять. Это нелогично, противоречиво, парадоксально. Пожалуй, что так. Но меня почему-то этот вопрос никогда особенно не беспокоил.
Зло абстрактно. По канону у него нет сущности, куда не ткнёшь — всё не то. Зло как идея это не угроза, оно никого не пугает и никого ни от чего не останавливает. Сделаешь и не заметишь. Нужно ли Богу оправдываться, что зло есть? Вряд ли. Дефицит безупречности неизбежен. Зла толком вообще не существует. А раз так, то и говорить не о чем.
Кроме зла есть страдание. Живому нужно ориентироваться. Направо пойдёшь — коня потеряешь, налево — ногу, вперёд — будущее. Что ни выберешь — что-то обязательно потеряешь. Хотя бы даже другие варианты выбора. Дискомфорт целесообразен. Так что упрекать Бога в существовании страдания тоже не получается, любая возможность движения способна вызывать страдание. Opportunity costs.
Выносимый дискомфорт не травматичен. Выносимая боль это полезный сигнал и ориентир. Привычная боль — вообще не боль, а просто ещё одно ощущение. Резь в глазах от яркого света в один момент — в другой уже просто прекрасное солнечное утро. Тут не в чем оправдывать Бога.
Но есть один момент который на самом деле пугает. И заставляет сомневаться во всеблагости и всемогуществе творца реальности. Преодолимость границы выносимости страдания. А она, очевидно, преодолима. И у каждого в опыте есть пересечение этой границы. Нас пугает не зло, нам требуется оправдание не от страдания — а от того, что кто-то или что-то заставит нас страдать невыносимо. Или, например, мы будем невыносимо страдать наблюдая чужие невыносимые страдания. И мы разрушимся от этого.
И мы разрушаемся, это обязательно происходит. Но, обычно, не полностью.
Как Бог может быть всемогущ и всеблаг, если передо мной есть явная перспектива невыносимого страдания. Или даже — что значит всемогущество и всеблагость творца если у меня есть опыт невыносимого страдания. Вот главный вопрос оправдания Бога.
Проблема теодицеи это проблема невыносимости мира. А невыносимость это не вопрос логики и он не решается философией.
Никакого общефилософского ответа тут быть не может, страдание это чистая экзистенция, разрушение души это не путешествие ума. Соображения общего характера тут не срабатывают. Это путешествие на восстановление целостности внутри которого человек в принципе понимает, что 1) он может столкнуться с невыносимым страданием 2) он может сломаться в процессе 3) он может функционировать сломанным, а потом срастись.
И существует движение к состоянию, в котором душа человека может вынести любое страдание и не сломаться. Тело может погибнуть, а душа останется нетронутой. Примеры христианских мучеников тому подтверждение.
В итоге для меня проблематика теодицеи формулируется как «что означает всемогущество и всеблагость творца если у меня есть опыт невыносимого страдания», а разрешается тем, что для всякой души существует состояние в котором любое страдание становится выносимым и процесс движения в этом направлении. К изначальной, задуманной Творцом целостности. Невыносимость — продолжение нашей раздробленности.
Мы жаждем свободы от невыносимости и именно из-за этого
существует вопрос об оправдании Бога. Мой ответ на вопрос теодицеи
— молитва и пост ταπεινοφροσύνη и μετάνοια. Не ищем
оправданий, а готовимся всякий раз находить победу в аду.
Всем празднующим — Счастливого Рождества!
Эффективность флотационных установок в процессах очистки сточных вод автомобильных моек
удачненько
Темная сторона Китая или чего боятся китайцы
Особенности жизни в стране, где работают социальные лифты и мало автомобильных
Имидж-фотосессия пожилого блох**а
10 лет в очереди на жилье в СССР или конская ипотека сейчас?
Снежное
Секреты станций московского метро: дирижабли, окаменелости и последний буфет
Велосипед

